12. 「蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦〈離騷〉；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳〈呂覽〉；韓非囚秦，〈說難〉〈孤憤〉……此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。」以上、這段文字的義涵與下列何者相通？
(A) 詩，可以興、觀、群、怨
(B)詩三百篇，大底賢聖發憤之所為作也
(C)文章憎命達，才命兩相妨
(D)夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。

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統計： A(149), B(1040), C(169), D(284), E(0) #377684

詳解 (共 4 筆)

#472119

        韓愈應友人要求為詩集《荊潭唱和詩》寫篇序文，並藉著這篇應酬式的序文，趁機闡明他的文學主張，間接而含蓄地評價了這部詩集。

 　　這篇序言提出了一個重要觀點——“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。”要妙，亦作“要眇”，美好；工，精工，精巧。這幾句大意是：歌頌昇平的聲音顯得淡薄，而抒發愁思的詩歌常寫得美妙；表現歡愉之情的作品難以寫得精工，而描寫窮苦困頓的作品容易寫好。

 　　韓愈這幾句話，其實是其“不平則鳴”之文論、“以文為詩”之技法的延伸，同時也道出了我國文學史上一個重要的文學現象。翻開一部中國度學史，雖不乏歌功頌德、粉飾太平之怍，但感人至深的還是那些感時傷世、抒發優國憂民愁思的作品。描寫愉悅之情的像杜甫《聞官軍收河南河北》一樣的上乘之作，實屬少見，而膾炙人口、比比皆是的則是抒寫窮苦與愁恨的作品。這大概與我國古代社會亂離，民生多艱，知識分子大都具有憂患意識有關。

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#800641
B 原意古之聖賢 者，皆是累經磨難、在逆境中經受千錘百煉之人，他們堅韌的意志與強大的生命力使他們創造出了生命的奇蹟。
D 重點在不平之鳴   
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#471932

“古來才命兩相妨”（《七絕》）。就是說，文章寫得好，生命有可能不好。
過於用功於寫作的人，把自己生命的精華全耗費到寫作上，生命本身就難以精彩了。
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#774536
請問答案d為何不可選?

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