13 有關東亞國家政治發展與政治文化的研究，下列何者不是此類研究的觀點？
(A)這些國家的政治文化具有與西方不同的特徵，通稱為亞洲價值
(B)宗教信仰是東亞政治文化的主要部分
(C)特殊的政治文化造就了這些國家的威權主義特質
(D)東亞國家的政治文化受到儒家思想的影響

補充：https://whogovernstw.org/2015/04/28/minghsunlee1/

新加坡李光耀闡述「亞洲價值」的內涵，他認為中國、日本、韓國、台灣、新加坡、越南存在共享的「儒家主義」價值，因而型塑了這些地方目前的社會文化面貌。

大體上，這些價值包括五個特性：

1.階層式的集體主義，即對群體中的領袖忠誠

2.家父長制的菁英領導，即道德菁英領導下的德政

3.人際互惠性和調和，即避免和他人發生衝突

4.社群利益和和諧，即當社群利益和個人利益相衝突時，必須為了社群利益而犧牲個人利益

5.儒家式家庭主義，即把家庭的重要性放在個人之上

綜上所述，這些區域性的共享文化導致東亞國家的集體主義傾向，而非個人主義與擅作主張。

個人是家庭不可分割的一部分，而家庭又是社會的一部分；社會秩序的維持來自於家庭，而政府僅是保護此功能的運作不受其他因素所阻礙。簡言之，國家社會的最小單位是家庭，而非個人。

李光耀從而宣稱個人主義的西方式民主與人權概念並不適用於東亞，因為東亞存在著與西方截然不同的文化價值。

然而，「亞洲價值」無疑為東亞國家開了後門，以合理化人權的保障必須考慮特定的文化、社會、經濟和政治之狀況。

換言之，當人權價值與文化價值、社群價值、宗教價值等相衝突時，人權必須退位。

而亞洲在各方面均與西方不同，所以亞洲不適合發展人權，聲稱無論是人權還是民主都是西方的舶來品。

1998年亞洲人權的非政府組織發表了《亞洲人權憲章》，認為「亞洲價值」的說法是「為了他們的威權所做的細薄偽裝」

著名的國際人權學者Jack Donnelly所述，「亞洲價值」只是亞洲的統治者為了合理化自身獨裁統治的託辭。

印度學者Amartya Sen則認為，亞洲有那麼多的風土民情、不同的宗教信仰，我們難以想像亞洲有單一一套的價值叫做「亞洲價值」。他進而質疑專制獨裁有助於經濟成長的說法

宗教信仰是「並非」東亞政治文化的主要部分

就以台灣人來說，你可以「三月瘋媽祖」、你也可以是「虔誠基督徒」、又或者信奉「伊斯蘭教」、主張「佛教」，都不會有人加以限制。

今天「三月瘋媽祖」，動員百萬人；難道明天不行是基督日？動員上千人？

宗教中東