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克拉斯渥爾(David Krathwohl, 1964)等認為情意領域的特徵可從各種教材、人類經驗領域以及自我等方面來敘述，於是提出一個分類學(taxonomy)，系統地將人類情意反應的類型加以分類。他們將情意教育目標所敘述的情感、思考方式、態度、價值等，分析為代表的行為成分，學生對情意領域的反應就代表教學結果產生的學習證據。這個領域根據個人將價值內化的程度，分為五個目標層次。
　　1.接受：是指對某種現象和刺激的知覺，進而選擇所要注意的刺激。此層次的目標包含有：(1)知覺；(2)接受的意願；(3)選擇的注意。例如學生從學習西方文化，而能知覺到其中的服飾、家具和建築之美。
　　2.反應：是指主動地注意，亦即積極的參與反應，但並不致力於信守或奉...

克拉斯渥爾(David Krathwohl, 1964)等認為情意領域的特徵可從各種教材、人類經驗領域以及自我等方面來敘述，於是提出一個分類學(taxonomy)，系統地將人類情意反應的類型加以分類。他們將情意教育目標所敘述的情感、思考方式、態度、價值等，分析為代表的行為成分，學生對情意領域的反應就代表教學結果產生的學習證據。這個領域根據個人將價值內化的程度，分為五個目標層次。
　　1.接受：是指對某種現象和刺激的知覺，進而選擇所要注意的刺激。此層次的目標包含有：(1)知覺；(2)接受的意願；(3)選擇的注意。例如學生從學習西方文化，而能知覺到其中的服飾、家具和建築之美。
　　2.反應：是指主動地注意，亦即積極的參與反應，但並不致力於信守或奉獻，包含：(1)沉默；(2)願意；(3)滿意；學生對某學科感興趣，即是反應的層次。如學生默然服從學校的服裝儀容規定以避免懲罰。
　　3.價值判斷：是指知覺到現象，事物，或行為中存在的價值，進而重視其價值，包含：(1)價值的接受；(2)價值的偏愛；(3)堅信。如學生能判斷核能的價值。
　　4.組織：是指將價值內化成自我的系統，包含：(1)價值概念的建立的利益；(2)價值體系的組織，如學生依照大眾福利的標準而非狹隘團體的利益，來權衡各種社會政策的良寙。
　　5.價值性格化：是指將組織層次的價值內化，成為個性的一部分，並升至人生哲學的層次，亦即理念。個人乃依其理念行事，包含：(1)一套一般的價值；(2)理念性格化，如學生依據倫理道德而規劃自己的生活。

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