阿摩線上測驗
15.「夫人之相與，『』一世，或取諸『』，悟言一室之内；或因寄所託，放浪形骸之外。 」(王羲之蘭亭集序)，雙引號中的詞語依序為：
(A)俯仰、懷抱
(B)浮沉、心志
(C)英雄、古今
(D)糊塗、天地
統計： A(3857), B(1141), C(471), D(685), E(0) #591657
詳解 (共 5 筆)
以這題為例，沒背過或沒唸過的人想推敲古文空格的話，我的方法如下：
首先，還是要對＜蘭亭集序＞或王羲之有個粗淺的印象，知道它的中心意旨大概是什麼，或者說有可能是在講些什麼，以及作者的生平、經歷、人生態度（我覺得對很多題型都是最重要的）等有個印象；如果完全不知道，那就真的沒辦法，放棄吧，台電有倒扣，適當的放棄不是慫，是審時度勢；
其次，從選項來看：
(D)的「糊塗」就絕對錯，所以先刪了：至於為什麼絕對不可能是「糊塗一世」，這就要回到第一點對這篇文章的判斷，也可以玄學一點的說是語感；
(C)的「英雄」也不對，一樣先刪掉：還是那句話，是回到第一點所做出的判斷；
剩下(A)跟(B)，第一個詞語看起來好像都不錯，那就看第二個：「懷抱」跟「心志」好像都不錯，但(B)的「取諸心志」唸起來有點奇怪，而且古文中的字義跟現代字義有落差，連同「浮沉」與後文（前、後文很重要）唸起來也不太搭，所以猶豫了一下，選擇語感感覺更好的(A)。
當不是很熟悉的古文選到二選一的時候，除了語感，也可以從詞語曾經有過的意思做判別，然後結合上、下文。
這個方法不一定對，甚至有很高的錯誤機率，跟個人當下解題的冷靜程度也有關，但是畢竟我們不可能將所有的古文都背下來，提供小小的方法供各位戰友參考。
群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云︰「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
諸多賢人雅士畢竟都到齊了，老少群集，此地有崇山峻嶺，樹林茂盛，竹子高昂，又有清溪急流，水映在身旁，引水成曲折，分別坐在旁邊， (讓酒杯在水中流動，停在誰面前，誰就喝酒。)雖無音樂助慶，只是喝酒吟詩，亦足以暢敘幽情。是日天氣晴朗，惠風和暢，仰觀宇宙之偉大，俯察品類(指昆蟲鳥植物)之茂盛。所以四面觀看，放開懷抱，足以極視聽之娛，相信是人生最快樂的事。
夫人與人之相處，舉目便是一生，有的把自己的懷抱，在這裡傾訴，有的把事情寄托，把自已都忘記了。雖然趣味包羅萬有，動靜有所不同，當他們歡喜見到所接觸的事物，暫時得意滿足的時候，簡直忘記了有衰老的將來。等到他們厭倦了所追求的，感情隨著事情變遷，感慨就隨著產生了。一向所喜歡的，很快便成陳跡。不能不因它引起懷念。況且壽命隨造化有長*有短，始終還是完結。古人說:"死生亦是大事。"能不悲痛麼？
我觀察古人快樂與感慨之因由，好像是同出一心契，每次都對著文章歎息，不知道是甚麼緣故，把死和生看成虛妄，長壽與早夭是錯的作為，後人看現在，亦好像現在的人看從前，可悲夫？故此我列敘現時的人，記錄其作品，等到時代變遷了。快樂與懷念，也是一樣。後世讀此文，亦會有同感吧。
請問這題沒有唸過，有辦法推敲嗎...?
