16.主張凡人具有一「萬物皆備於我」的心靈?
(A)理性主義
(B)經驗主義
(C)先驗論
(D)唯實論

原文：孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁 莫近焉。」(《孟子．盡心上》) 　　

翻譯：孟子說：「萬物我都具備了。反躬自問誠實無欺，便是最大的快樂。 盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路。 讀解 所謂「萬物皆備於我」並不是像有些人所理解的那樣，說是「萬物都為我而存在」。我們理解孟子的意思，是說天地萬物我都能夠思考、認識的，所以天地萬物我都具備了。這樣才會有下面的 一句話，「反身而誠，樂莫大焉。」反躬自問，我所認識的一切都是誠實無欺的，所以非常快樂。這是一種認識的快樂，探求真理的快樂。但是，僅有認識，僅有自身的發現還不夠，所以要「強恕而行」，盡力按恕道辦事，這樣來實行仁道。何謂恕道，這就是孔子反復強調的「己所不欲，勿施 於人。」（《論語．顏淵》、《論語．衛靈》）它的積極方便是 「己欲立而立人，己欲達而達人。」（《論語．雍也》）總起來說，是一種將心比已，推己及人的思想，用這種思想來處理人與人之間的關係。如果說，「反身而誠，樂莫大焉」是一種認識的快樂，局限於自身；那麼，「強恕而行，求仁莫近焉」就是一種實踐的快樂，涉及到他人與社會了。 　　

由此可見，「萬物皆備於我矣」所引出的，是認識和實踐兩大領域的儒學追求：一是「誠」，二是「恕」，都是儒學的核心內容。單從「萬物皆備於我矣」這句話給我們的感覺，則是一種充滿主體意識，樂觀向上的心態，的確有法國哲學家笛卡爾那著名的命題「我思故我在」的精神風貌，給人以認識世界，探索真理的勇氣和信心。