16.台灣文壇在 1977 年的鄉土文學論戰之後，產生了鄉土文學，台灣本土籍作家開始以自己成長的鄉土 作為創作題材，漸漸地形成了區域文學創作的特色，各家的區域描寫都是一個代號，可視為傳統臺灣 農村的一個抽樣，我們均能自其中領受人生與土地的親密關係，由之而領悟人生社會的意義。以下哪 些作家和他們所屬的鄉土描寫配對錯誤？
(A)黃春明的羅東
(B)王禎和的花蓮
(C)蕭蕭的朝興村
(D)宋澤萊的蘿蔔莊。

(A)黃春明（1935年2月13日－），生於台灣宜蘭縣羅東鎮，為台灣當代重要的文學作家。黃春明創作多元，以小說為主，其它還有散文、詩、兒童文學、戲劇、撕畫、油畫等創作，其作品曾被翻譯為日、韓、英、法、德語等多國語言。

(B)王禎和（1940年10月1日－1990年9月3日），台灣花蓮人，作家。

王禎和善於運用閩南語，對人物刻劃及語言描寫精確創新，其主要作品有《玫瑰玫瑰我愛你》、《兩地相思》、《美人圖》、《嫁妝一牛車》。其中，1967年所發表的《嫁妝一牛車》成為華文當代文學時期的代表作之一。

(C)蕭蕭（1947年－），本名蕭水順，台灣作家，出生於彰化縣社頭鄉，十六歲開始接觸現代詩即投稿發表，步上詩壇。蕭蕭的作品以詩和散文為主。

(D)宋澤萊（1952年2月15日－），本名廖偉竣，台灣作家，雲林縣二崙鄉大義村的詔安客家人。宋澤萊亦相當關注台灣本土意識及新文化的發展，往後開始走向，鶴佬語文學之母語書寫的道路，著有母語詩集《一枝煎匙》等作品，並與同志創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣ｅ文藝》等刊物，成為台灣本土意識及新文化運動的重要推手。

黃武忠    

曾任「幼獅文藝」編輯，「幼獅月刊」主編，「文學家」雜誌策畫、顧問，中國青年寫作協會理事、副秘書長，行政院文建會第二處科長、台灣電影製片廠主任秘書、國立文化資產保存研究中心籌備處祕書。著有《台灣作家印象記》、《親近台灣文學》、《文藝的滋味》等。曾獲教育部青年著作獎、中興文藝獎小說獎、台灣省新聞處散文創作獎、行政院新聞局金鼎獎等。2005年4月6日因肝癌病逝，享年五十五歲。知名詩人吳晟認為「能銜接台灣農村過渡的體驗與深情，黃武忠之後，幾乎後續無人。」不論是《蘿蔔庄傳奇》、《小人物列傳》，在他筆下，台灣南部小人物的故事歷歷呈現，農業社會的價值觀及單純認命的生活情懷一覽無遺。

宋澤萊

創作以小說、論述為主，也有新詩及散文問世。早期的小說受現代主義的洗禮，著重人物內心的描繪。1975年從台灣師範大學歷史系畢業後，開始任教於彰化福興國中，並於此時期開始創作《打牛湳村》系列的鄉土小說，成為70年代鄉土文學論戰末期的代表性作家。

1980年代宋澤萊開始參禪，小說創作銳減，但仍發表文學評論。他先出版《禪與文學體驗》及《隨喜》介紹禪宗，之後轉向於批判以大乘佛教為主的中國佛教，出版《被背叛的佛陀》、《被背叛的佛陀續集》、《拯救佛陀：根本佛教教義精論》等書，提倡以《阿含經》傳統為主的原始佛教，並鼓勵以台語來弘法，以脫離中國佛教的影響，成為台灣佛教批判文學的先驅。

1985年宋澤萊以帶有環保意識的科幻小說《廢墟台灣》重返文壇，並獲選為當年度最有影響力的書籍。後來宋澤萊改信基督教，魔幻寫實小說《血色蝙蝠降臨的城市》等作品則將其宗教體驗融入小說中。

宋澤萊亦相當關注台灣本土意識及新文化的發展，往後開始走向，鶴佬語文學之母語書寫的道路，著有母語詩集《一枝煎匙》等作品，並與同志創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣ｅ文藝》等刊物，成為台灣本土意識及新文化運動的重要推手。

宋澤萊的創作以小說、論述為主，也有新詩及散文問世。早期的小說受現代主義的洗禮，著重人物內心的描繪。1975年從台灣師範大學歷史系畢業後，開始任教於彰化福興國中，並於此時期開始創作《打牛湳村》系列的鄉土小說，成為70年代鄉土文學論戰末期的代表性作家。

1980年代宋澤萊開始參禪，小說創作銳減，但仍發表文學評論。他先出版《禪與文學體驗》及《隨喜》介紹禪宗，之後轉向於批判以大乘佛教為主的中國佛教，出版《被背叛的佛陀》、《被背叛的佛陀續集》、《拯救佛陀：根本佛教教義精論》等書，提倡以《阿含經》傳統為主的原始佛教，並鼓勵以台語來弘法，以脫離中國佛教的影響，成為台灣佛教批判文學的先驅。

1985年宋澤萊以帶有環保意識的科幻小說《廢墟台灣》重返文壇，並獲選為當年度最有影響力的書籍。後來宋澤萊改信基督教，魔幻寫實小說《血色蝙蝠降臨的城市》等作品則將其宗教體驗融入小說中。

宋澤萊亦相當關注台灣本土意識及新文化的發展，往後開始走向，鶴佬語文學之母語書寫的道路，著有母語詩集《一枝煎匙》等作品，並與同志創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣ｅ文藝》等刊物，成為台灣本土意識及新文化運動的重要推手。

u黃春明

宜蘭縣羅東鎮人，為台灣當代重要的文學作家。創作多元，以小說為主，其它還有散文、詩、兒童文學、戲劇、撕畫、油畫等創作，其作品曾被翻譯為日、韓、英、法、德語等多國語言。

《清道夫的孩子》《兒子的大玩偶》《鑼》《莎喲娜啦．再見》《小寡婦》《我愛瑪莉》

《青番公的故事》

u王禎和，花蓮人

善於運用閩南語，對人物刻劃及語言描寫精確創新

主要作品有《玫瑰玫瑰我愛你》、《兩地相思》、《美人圖》、《嫁妝一牛車》。

u蕭蕭，本名蕭水順，彰化縣社頭鄉人

十六歲開始接觸現代詩即投稿發表，步上詩壇。作品以詩和散文為主。

《太陽神的女兒》《美的激動》《來時路》

u宋澤萊，本名廖偉竣，雲林縣二崙鄉大義村的詔安客家人。

相當關注台灣本土意識及新文化的發展，往後開始走向，鶴佬語文學之母語書寫的道路，

著有母語詩集《一枝煎匙》《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣ｅ文藝》等刊物，

成為台灣本土意識及新文化運動的重要推手。

1980年代宋澤萊開始參禪，先出版《禪與文學體驗》及《隨喜》介紹禪宗，之後轉向於批判以大乘佛教為主的中國佛教，出版《被背叛的佛陀》、《被背叛的佛陀續集》、《拯救佛陀：根本佛教教義精論》等書，提倡以《阿含經》傳統為主的原始佛教，並鼓勵以台語來弘法，以脫離中國佛教的影響，成為台灣佛教批判文學的先驅。

u黃武忠    

吳晟認為「能銜接台灣農村過渡的體驗與深情，黃武忠之後，幾乎後續無人。」

不論是《蘿蔔庄傳奇》、《小人物列傳》，在他筆下，台灣南部小人物的故事歷歷呈現，農業社會的價值觀及單純認命的生活情懷一覽無遺。