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學士後中醫◆國文
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106年 - 中國醫藥大學 學士後中醫 國文 試題#69391
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16. 「一飯尚銘恩,況曾褓抱提攜,只少懷胎十月;千金難報德,即論人情物理,也當泣血三 年。」從輓聯文意判斷,聯中所悼輓的對象應是:
(A) 祖父
(B) 父親
(C) 母親
(D) 姨母
(E) 乳母
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統計:
A(0), B(18), C(67), D(0), E(544) #1804229
私人筆記 (共 2 筆)
uu(已上榜)
2023/02/12
私人筆記#4881614
未解鎖
(2)根據(1)所提示的判讀要領,先看(...
(共 136 字,隱藏中)
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相由心生
2020/03/14
私人筆記#1998518
未解鎖
況曾褓抱提攜,只少懷胎十月 只差沒有...
(共 33 字,隱藏中)
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0
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17. 有一棟建案的售屋廣告,標榜其預售屋的特色是「數位化科技管理」,下列何者最不可能包括 在內? (A) 大廳正門口警衛全新遙控通訊設備 (B) 車道出入口全新電視銀幕防盜畫面 (C) 各樓層房間全自動觸控式電源開關 (D) 各樓層自動消防警鈴灑水感應警報器 (E) 大廳正門皇家圖騰鍛造雕花豪華設計
#1804230
18. 下列對話的問與答,何者正確? (A) 問:老夫人在家嗎 答:令慈去市場買菜 (B) 問:賢昆仲在哪兒高就 答:愚父子在醫院上班 (C) 問:賢婿今年薪資調升多少 答:外子今年沒有調薪 (D) 問:令媛是否待字閨中 答:小女大學剛畢業,還沒有男朋友 (E) 問:令尊診所開業很成功吧 答:我家老丈人妙手空空,還沒有業績
#1804231
19. 訂定法律時,用字遣詞必須精準而無歧義,為避免條文中同詞異義或同義異詞的現象,立 法院曾在 62 年 3 月 13 日通過「法律統一用字表」,並在 104 年 12 月 13 日增訂。根據「法 律統一用字表」規範,下列敘述何者錯誤? (A) 電表、水表:「表」字不用「錶」 (B) 部分、身分、公布:「分」字不用「份」 (C) 計畫、策劃:名詞用「畫」,動詞用「劃」 (D) 紀錄、記錄:名詞用「紀錄」,動詞用「記錄」 (E) 僱、僱用、雇員:名詞用「僱」,動詞用「雇」
#1804232
20. 如果想要搜集古代醫學人物扁鵲、華佗的相關故事材料,下列哪些書籍可供查閱? (A) 《史記》、《三國志》 (B) 《昭明文選》、《古文觀止》 (C) 《金瓶梅》、《紅樓夢》 (D) 《唐詩三百首》、《宋詞三百首》 (E) 《三國演義》、《聊齋志異》
#1804233
21. 「甲書」所記多為東漢至東晉間高士言行、軼聞瑣事;「乙書」寫淮安大盜宋江等人嘯聚梁 山泊殺人搶劫的故事;「丙書」諷刺讀書人追求科舉功名的醜態;「丁書」記載神仙狐鬼之 事,寓警世勸世之意。根據以上描述,這四本書依序是: (A) 《抱朴子》/《隋唐演義》/《搜神記》/《老殘遊記》 (B) 《抱朴子》/《水滸傳》/《官場現形記》/《搜神記》 (C) 《世說新語》/《水滸傳》/《儒林外史》/《聊齋志異》 (D) 《世說新語》/《三國演義》/《儒林外史》/《老殘遊記》 (E) 《世說新語》/《隋唐演義》/《官場現形記》/《搜神記》
#1804234
22. 下列有關當代作家作品的敘述,何者正確? (A) 張系國善寫推理小品,設想玄怪,著有《在月光下織錦》 (B) 琦君為文典雅雋永,深入男女內心世界,著有《城南舊事》 (C) 簡媜從大學時期開始創作,有情感又富有辭采,著有《私房書》 (D) 王鼎鈞寫流亡學生和軍旅生活,文筆樸實,著有《代馬輸卒手記》 (E) 劉克襄擅長寫鄉土小說,筆下的小人物鮮明生動,著有《死去活來》
#1804235
23. 明末清初,起兵抵抗外敵,事敗不成,遂隱居鄉里,思考明亡之緣故,撰寫《明夷待訪錄》 提出治國方針;又整理前代學術史,撰寫《明儒學案》、《宋元學案》,開創清代史學研究風 氣的大學問家是: (A) 王夫之 (B) 王守仁 (C) 史可法 (D) 黃宗羲 (E) 顧炎武
#1804236
24. 張曉風說:「好情懷是可以奢侈地日日有的。」下列何者不屬於愉悅而美好的情懷? (A) 三春白雪歸青冢,萬里黃河繞黑山 (B) 今夜偏知春氣暖,蟲聲新透綠窗紗 (C) 白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉 (D) 好鳥枝頭亦朋友,落花水面皆文章 (E) 清江錦石傷心麗,嫩蕊濃花滿目班
#1804237
25. 「有一種人總是躲在暗處,找機會用暗箭傷人。這種人防不勝防,我們只能反躬自省,用正 直友善的態度與人相處,日子久了,人們自然了解我們的操守,也知道他的居心叵測,他也 會因此遭人唾棄,自食惡果。」以上這段文字,說明人生何種道理? (A) 天下無難事,只怕有心人 (B) 君子坦蕩蕩,小人長戚戚 (C) 相門必有相,將門必有將 (D) 隱居以求其志,行義以達其道 (E) 滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄
#1804238
26. 子曰:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」意謂: (A) 禮樂的根本在仁 (B) 禮與樂都是治國之大本 (C) 禮樂相輔相成,不可或缺 (D) 不守禮樂之人,必為不仁之人 (E) 只有禮樂才能使不仁之人歸仁
#1804239
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