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(A)

鼓子詞，或稱鼓兒詞，興於北宋。為有說有唱而以唱為主，依次說唱敘述一件事物之一種文體。乃用同一曲調反複歌詠而夾以散文組合而成，徒歌不舞，屬於清唱一類。

諸宮調是一種流行於宋、金、元及明初的講唱文學，它是由澤州孔三傳在北宋神宗熙寧至哲宗元祐年間（西元一○六八～一○九三）創立的。早期的諸宮調大多是隻曲，宋金之際始逐漸形成套曲，入金之後，作者輩出，為極盛時期，現在仍流傳的董西廂及劉知遠二諸宮調即作於此時。元代諸宮調的格律漸與元曲相似，但篇幅較長。元代中期之後，諸宮調由於作者及作品的日益缺乏而日趨沒落，明代初期便無人講唱了。

(B)

講唱文學，是用韻散兩種文體組織而成的敘事詩，這種文學的特色，是敘述時有說有唱...

(A)

鼓子詞，或稱鼓兒詞，興於北宋。為有說有唱而以唱為主，依次說唱敘述一件事物之一種文體。乃用同一曲調反複歌詠而夾以散文組合而成，徒歌不舞，屬於清唱一類。

諸宮調是一種流行於宋、金、元及明初的講唱文學，它是由澤州孔三傳在北宋神宗熙寧至哲宗元祐年間（西元一○六八～一○九三）創立的。早期的諸宮調大多是隻曲，宋金之際始逐漸形成套曲，入金之後，作者輩出，為極盛時期，現在仍流傳的董西廂及劉知遠二諸宮調即作於此時。元代諸宮調的格律漸與元曲相似，但篇幅較長。元代中期之後，諸宮調由於作者及作品的日益缺乏而日趨沒落，明代初期便無人講唱了。

(B)

講唱文學，是用韻散兩種文體組織而成的敘事詩，這種文學的特色，是敘述時有說有唱，而聽的人用耳用目，它是最不受時空限制的文化傳播者，雅俗共賞的娛樂工具，最直接而有效的教化工具。

(C)

「雙簧」相傳是由相聲演變而成的表演形式，屬於相聲的支流。通常將雙簧歸類為「彩扮相聲 」。雙簧演出除了類似相聲的對話之外，兩個演員一前一後扮演同一個角色，故又稱為「雙扮藝人 」。在前面的稱為「明相」，負責表情動作，行話叫「灑頭賣相 」，角色地位相當於對口相聲中的捧哏。在後面的稱為「暗相」，負責聲音語言，也叫「橫豎嗓音 」，相當於對口相聲中的逗哏。

(D)

代言體：分為狹義的和廣義的兩種。 狹義的是影視創作和戲劇文學的“劇本文本”體式和戲劇文學演繹的主要表達方式；廣義的是故事敘述的基本方式之一，即所有敘事性作品中作者以假託他人的口吻，或代人表述某事而寫成的文章。