17.諸子百家之學，各有其特色。下列敘述，其內容與學派相應的選項是：
(A)「君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也」：縱 橫家
(B)「君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；制禮反本成末，然 後禮也。三者皆通，然後道也」：墨家
(C)「夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁 其邪，設其所惡以防其姦。是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之 不足用，而嚴刑重罰之可以治國也」：儒家
(D)「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無 所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服， 安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」：道 家。

(A)法家韓非：「君無術則弊於上，臣無法則亂於下。」g君主沒有術，就會在上位被人矇蔽；群臣沒有法，就會在下面混亂

(B)《荀子‧大略》君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；制禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也g君子根據義來處置仁，然後才有了仁；根據禮來奉行義，然後才有了義；制定禮時回頭抓住它的根本原則從而再完成它的細節，然後才有了禮。這三者都精通了，然後才是正道。

(C)法家韓非：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁 其邪，設其所惡以防其姦。是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之 不足用，而嚴刑重罰之可以治國也嚴刑是百姓畏懼的，重罰是百姓厭惡的。所以聖人設定嚴刑來禁止奸邪，設定重罰來防止奸邪，因此，國家安定而暴亂不會發生。我據此知道仁義惠愛不足實行，而嚴刑重罰可以治國。

(D)道家老子:人口少的小國比較容易做到「修之於國，其德乃豐」，在充滿道德的國家裡，人民可以生活得很樸實而幸福，即使擁有貴重的寶器也用它不著，要人民去從事危險的工作，人民也不會逃亡到別國，縱使有車船也沒有乘坐的必要；有盔甲兵刃也沒有地方陳列。

即使讓人民再過著結繩時代的生活，不論食衣住行人民也都一樣能感到甘美幸福。因此鄰國雖然不遠，用肉眼就看得到，雞犬聲也都聽得見，可是兩國人民的道德程度實在差很多，所以他們至死都不會互相往來。