18 賦稅是國家施政的根基和重要制度，下列文字是春秋時代鄭國大夫子產面對國人抗 稅時的記載： 鄭子產作丘賦，國人謗之，曰：「其父死於路，己為蠆尾，以令於國，國將若之何？」 子寬以告，子產曰：「何害？苟利社稷，死生以之，且吾聞為善者不改其度，故能 有濟也。民不可逞，度不可改。詩曰：『禮義不愆，何恤於人言？』吾不遷矣。」 （《左傳．昭公四年》） 根據上文所述，面對國人的抗爭、毀謗，下列選項何者與子產的自述不同：
(A)不可放縱民意而隨意更改國家制度
(B)只要有利於國家，個人生命在所不顧
(C)只要所作所為不違背禮義，不必在乎別人的批評
(D)能堅持執行國家所訂定的政策，才能得到人民的幫助

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統計： A(71), B(116), C(100), D(286), E(0) #1011119

詳解 (共 9 筆)

#1480548

(A)不可放縱民意而隨意更改國家制度 --> 民不可逞，度不可改。

(B)只要有利於國家，個人生命在所不顧 --> 何害？苟利社稷，死生以之

(C)只要所作所為不違背禮義，不必在乎別人的批評 --> 詩曰：『禮義不愆，何恤於人言？』吾不遷矣。

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#1229747
(D)能堅持執行國家所訂定的政策，才能得到人民的幫助===>國家訂的政策不一定是對的。

子產===>是堅持對的政策，就算人民反對。
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#1324078
鄭國的子產制訂丘賦的制度，國內的人們指責...
(共 225 字，隱藏中）
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#1218743
國人謗之曰：「其父死於路，己為蠆尾，以令於國，國將若之何？」取了我的田地重新劃界，取了我的衣冠給藏起來，誰能夠殺了子產？我一定跟他在一起！子產聽到後說：「何害！苟利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。詩曰：『禮義不愆，何恤於人言？』吾不遷矣。」子產的回答是：不要緊，只要從長遠來看對國家有利，我死也得做。實行改革不能中途退縮，堅持下去才能成功，我下決心不改變了！經過綜合改革，過了三年，鄭國人又唱道：「我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之！」我有子弟，子產給他們以教誨。我有田地，子產想辦法讓地裏豐收。子產死了，誰來繼承他的德政呢？這兩首情調截然相反的歌謠表現了人民對子產從不理解而怨恨、到因理解而擁戴的情感變化。

來源：http://goo.gl/kUJJDd  第三段
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#1211254
詩曰：『禮義不愆，何恤於人言？』
翻譯:古詩說：「遵行禮義沒有差錯的話，又何必怕人家說閒話呢？」
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#2769840
譯文：鄭國子產製訂丘賦制度。國內的人都責...
(共 185 字，隱藏中）
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#1229597
所以D錯在？
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#1229643
錯在後面人民的幫助嗎? 應該是人民能夠理解，而非幫助?
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#1210502
需要翻譯...@@
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