15 請閱讀下列兩段文字，選擇對此兩段文字內容、意旨最正確的詮釋： 宋人或得玉，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶，故 敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人 有其寶。」 公儀休為魯相，……客有遺相魚者，相不受。客曰：「聞君嗜魚，故遺君魚，何故 不受？」公儀休曰：「以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚。今受魚而免相，誰 復給我魚者？吾故不受也。」
(A)子罕與公儀休重操守而不接受饋贈
(B)子罕能實踐「己所不欲，勿施於人」
(C)公儀休不接受贈魚，乃因「由奢入儉」難
(D)子罕能推己及人，不願奪人所愛，不忍他人喪其寶

【第一段原文】左傳．不貪為寶宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」子罕寘諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。（《春秋左氏傳》襄公十五年）

【第一段翻譯】周朝時候，宋國的樂喜，就是叫做司城子罕的。宋國有一箇人，得到了一塊寶玉，就去送給他。子罕不肯收受。送玉的人說：「我把這塊玉給玉工看過了。玉工說是件寶貝。所以我敢來送你的呵。」子罕說：「我是拿不貪當寶貝的，你是拿這塊玉當寶貝的。倘然你把這塊玉送給了我以後，那麼我喪失了不貪汙的品行，你喪失了一塊玉（你沒了玉，我成了貪）。豈不是大家都喪失了寶貝？（不如你還是留著你的寶）」送玉的人叩頭到地說：「小人有了一塊寶貝，恐怕發生危險，帶著寶玉在身邊沒法穿鄉越國（會被搶劫，不可走到別的地方去了）。我所以來送你這箇的，就是來請求免死的。」於是子罕就把這箇人送到了他的縣裏，又叫玉工去治理這塊玉（請玉匠把玉石取出來）。等到這塊寶玉賣去了，得了許多錢（賣了錢交給那人讓他成了富翁），才叫他回到自己的家裏（就有錢請保鑣了）。

這則寓言說明培養自己高尚廉潔的品質，比獲得一塊璞玉要重要得多。戰國時宋大夫子罕，有人送他美玉，子罕以不貪心即為寶的觀念，推辭不收，保持操守的故事。歷史上的子罕，為人寬厚，體恤百姓。本文描寫他不同流俗的見解和不收取饋贈的行為，突顯了他的操守和品德。



【第二段原文】公儀休為魯相，……客有遺相魚者，相不受。客曰：「聞君嗜魚，故遺君魚，何故 不受？」公儀休曰：「以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚。今受魚而免相，誰復給我魚者？吾故不受也。」

【第二段翻譯】公儀休嗜魚不受魚，而且自家園子裡種的菜味道鮮美可口，那可不行，拔掉；自己的媳婦織的布好，不行，不但要燒掉機杼，還要把媳婦趕回娘家。這也有他的邏輯，我們拿著國家發放的薪水，怎麼能夠與民爭利呢。你們這樣做，讓那些菜農、織婦怎麼賣他們的產品，怎麼去生活。「受大者不得取小」，不能守著鍋裡的，還看著碗裡的。

另一則就是上面所引的是魯國國相公儀休的故事。公儀休嗜魚，「嗜」就非一般的隔三岔五的嘗點腥味了，可能是「不可一日無此君」了。但是，就是這個「嗜魚如命」博士相國堅決拒受他人饋贈的魚。他有他自己的想法，「我身為相國，有能力頓頓吃魚，要是現在接受別人送來的魚，我這個相國一旦因此被免職，再想天天吃魚，恐怕就很難做到了」。

《史記》上說，公儀休是魯國博士，奉法徇理，無所變更，似乎他也是深受老子思想影響的。《老子》說：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」意思是說：罪惡沒有大過放縱慾望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人，永遠是覺得滿足的，快樂的。」公儀休深知「知足者富」的道理，所以，「受大者不得取小」，所以能頓頓有魚吃。

二則故事的共通點，在於子罕與公儀休均重視操守而不接受饋贈，故選(A)