19 「楊子取為我；拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛；摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之；執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」（《孟子．盡心》）下列敘述符合本文主旨的選項是：
(A)稱讚子莫執取中道，不自私為我，也不過於犧牲自我
(B)不偏於楊子為我或墨子兼愛的中道，才是應該執守的大道
(C)行中道應懂得權變，否則仍是一種偏執，依舊可能導致禍害
(D)楊子自私為我不可學也，應效法墨子兼愛，方有利於天下人

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統計： A(300), B(906), C(3822), D(441), E(0) #532366

詳解 (共 7 筆)

#773249

孟子說：「楊朱主張為自己，即使拔一根毫毛而有利於天下，他都不肯幹。墨子主張兼愛，即便是從頭頂到腳跟都摩傷，只要是對天下有利，他都肯幹。子莫則主張中道。主張中道本來是不錯的，但如果只知中道而不知道權變，那也就和執著一點一樣了。為什麼厭惡執著一點呢？因為它會損害真正的道，只是堅持一點而廢棄了其餘很多方面

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#2427355

本題也可變成行政學權變理論的考題，可留意。

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#1545290

摩頂放踵 從頭頂到腳跟都擦傷了。

執中無權 只知中道而不知道權變

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#2652563

子莫：戰國時代魯國人。

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#2162647
人名能否加個底線啊...
(共 14 字，隱藏中）
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#977370
一毛不拔
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#4698728
摩頂 ㄇㄛˊ　ㄉㄧㄥˇ
1 磨損頭頂。比喻捨身救世，不辭勞苦。參見「摩頂放踵」條。
2 用手撫摩頭頂，表示喜愛或情意懇切。釋迦牟尼佛以大法囑付摩訶薩時，用右手摩其頂，故後世佛教授戒時，也摩受戒者的頂，傳為定式。唐．張南史〈秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚〉詩：「禪師幾度曾摩頂，高士何年更發心。」《水滸傳》第四回：「監寺引上法座前，長老用手與他摩頂受記。」

放 ㄈㄤˇ
[動]
1 依據。《論語．里仁》：「放於利而行，多怨。」
2 至。《孟子．梁惠王下》：「南放於琅邪。」
3 仿效。《後漢書．卷四十．班彪傳上》：「據坤靈之正位，放太紫之圓方。」宋．蘇軾〈上韓太尉書〉：「皆依放儒術六經之言，而取其近似者以為口實。」

權 ㄑㄩㄢˊ
[名]
1 古代稱測量重量的砝碼或秤錘。以鐵或銅製成。《論語．堯曰》：「謹權量，審法度。」《莊子．胠篋》：「為之權衡以稱之。」
2 變通的理念。如：「通權達變」。《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」《儒林外史》第四回：「禮有經，亦有權，想沒有甚麼行不得處。」
3 勢力。如：「權力」、「大權在握」。《文選．賈誼．過秦論》：「然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。」
4 因自然或人為環境（如法律規定）所產生的力量與利益。如：「人權」、「政權」、「投票權」、「土地所有權」。
5 姓。如唐代有權德輿。
[動]
衡量。《孟子．梁惠王上》：「權然後知輕重，度然後知長短。」
[副]
暫且。如：「權充」。南朝梁．沈約〈晉書選舉志九品論〉：「漢末喪亂，魏武時始創，軍中倉卒，權立九品。」《水滸傳》第八六回：「盧俊義道：『軍士廝殺了一日，神思困倦，且就這里權歇一宵，暫停戰馬，明日卻尋歸路。』」
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