19 下列「」內的詞語，何者其前後意思完全相同？
(A)高山仰止，「景」行行止（《詩．小雅．車舝》）／反「景」入深林，復照青苔上（王維〈鹿柴〉）
(B)不立異以為高，不「逆」情以干譽（歐陽脩〈縱囚論〉）／楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以「逆」（蘇軾 〈留侯論〉）
(C)夫子房「受」書於圯上之老人也（蘇軾〈留侯論〉）／師者，所以傳道、「受」業、解惑也（韓愈 〈師說〉）
(D)怔營惶怖，靡知「厝」身（《後漢書．郎顗傳》）／帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一「厝」朔東， 一厝雍南（《列子》）

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統計： A(44), B(61), C(113), D(220), E(0) #252776

詳解 (共 3 筆)

#476414

A)他那崇高的德性就像我們仰望高山啊，"美好的"品德值得我們效法啊！/ "日光" 返射到樹林深處，又照在青苔之上

B)違反 / 迎接

C)張良 "接受" 圯上老人的兵書 / 傳授

D)疑愣恐懼，不知如何 "安置" 自己 / 天帝被愚公誠意感動，命令夸蛾氏的兩個兒子各背負著高山，一座 "安置" 朔東，一座安置雍南

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厝-放置
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下列「」內的詞語，何者其前後意思完全相同？
1.高山仰止，「景」行行止（《詩．小雅．車舝》）／反「景」入深林，復照青苔上（王維〈鹿柴〉）
高山「景」行：高山，形容崇高的德行。景行，大道。高山景行比喻行事光明磊落。語本詩經˙小雅˙車舝：「高山仰止，「景」行行止。」後稱頌人德行高尚。三國˙魏˙曹丕˙又與鍾繇書：「高山景行，私所仰慕。」
翻譯:巍峨的高山可以仰望~寬廣的大道可以循著前進
原本為《詩經》的句子~後來〈孔子世家贊〉用來稱讚孔子道德如高山偉大.言行如大道可供後人效法
(2)返「景」入深林.復照青苔上:同「影」~日光的意思
翻譯:落日餘輝透入深密的樹林之間.返照在樹下翠滴滴的青苔上面
出自王維〈鹿柴〉(柴念ㄓㄞˋ)

2.不立異以為高，不「逆」情以干譽（歐陽脩〈縱囚論〉）／楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以「逆」（蘇軾〈留侯論〉）
以上二語為縱囚論之要旨所在，強調為人切勿沽名釣譽，好高騖遠。
「逆」情以干譽：違逆
違背人情，謀求名譽
鄭伯肉袒牽羊以「逆」：迎接

3.夫子房「受」書於圯上之老人也（蘇軾〈留侯論〉）／師者，所以傳道、「受」業、解惑也（韓愈〈師說〉）
子房從橋上的老人那裡得到兵書，這事很奇怪
「受」書：收得接獲了兵書
這幾句話， 解開了 老師、學生的心結。因為做老師的，在學生和一般人的心目中，好像應該什麼都會似的。當老師的，遇到不會解答的問題時，學生就會覺得，老師也沒多了不起，還不是不會！老師自己更是羞澀得無地自容。其實在很多方面，學生懂得的不比老師少。韓愈這句話，還真是能「解人之惑」呢！
「受」業=授業：譯為傳授學業。漢書˙卷五十六˙董仲舒傳：「下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。」唐˙韓愈˙師說：「師者，所以傳道、授業、解惑者也。」
4.怔營惶怖，靡知「厝」身（《後漢書．郎顗傳》）／帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一「厝」朔東，一厝雍南（《列子》）
「厝」身：安身。後漢書˙卷三十下˙郎顗傳：「怔營惶怖，靡知厝身。」
一「厝」朔東，一厝雍南：安置
一個安置朔方以東的地區，約為今山西省的東部。一個安置雍國之南。雍，周代諸侯國，在今河南省沁陽縣東北。
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