19. 晚清詩人與政治人物黃遵憲，其作品《人境廬詩鈔卷六》的內容如下：「……我行過九真，其次泊息力。婆羅左右望，群島比蠟蟲。咸歸西道主，盡拔漢赤幟。日夕興亡淚，多於海水滴。行行復行行，便到獅子國。」詩中的「獅子國」是指現在的哪裡？
(A) 泰國
(B) 印尼
(C) 菲律賓
(D) 新加坡

20. 「破地獄」是道教喪禮科儀法事之一，其用來超渡亡靈，請問該儀式盛行於哪些地方？ (A) 廣東、香港 (B) 閩南、臺灣 (C) 廣西、雲南 (D) 江西、湖南

21. 華語教師在課堂上引導學生學習「面子（face）」文化概念。下列哪一種教學活動設計最能有效結合「語用情境」與「跨文化反思」，而非僅停留在詞彙記憶層次？ (A) 列出 10 個含「臉」字的詞語，請學生上網查閱後將解釋抄寫紀錄，並在下週上課時分享。 (B) 提供「面子」的英文對照（face），要求學生加以解釋，並以英文寫一篇關於面子文化的作文。 (C) 請學生查閱辭典了解「面子」一詞的解釋並加以背誦，於下次上課時進行紙筆測驗，以確認其記憶。 (D) 播放華人職場對話影片，引導學生分辨「給面子」或「丟面子」之語言行為，再與其母語文化比較。

22. 中國傳統水墨畫與書法講究「墨分五色」，利用水與墨的比例展現豐富層次感。下列何者不屬於傳統所稱的「墨色五彩」？ (A) 清 (B) 黑、白 (C) 重、淡 (D) 焦、濃

23. 跨文化溝通學者薩莫瓦（Larry A. Samovar）等人指出，文化影響溝通的途徑多元。下列選項何者最能說明「文化對非語言溝通（nonverbal communication）」的影響？ (A) 不同文化對沉默（silence）的詮釋完全相同，沉默在任何文化中代表尊重。 (B) 個人空間（personal space）的距離在所有文化中皆相同，約為 45 公分左右。 (C) 肢體接觸（touch）的意義因文化而異，如中東男性握手時間較長是友好表現。 (D) 眼神接觸（eye contact）在所有文化皆被視為誠實與信任象徵，廣泛為人重視。

24. 華語教師在介紹中華文化的對外交流歷程時，需釐清不同朝代的歷史背景、人物與事件。據此，下列敘述何者正確？ (A) 明代鄭和七下西洋是在崇禎皇帝的命令下執行的國際航海計畫。 (B) 漢武帝時期張騫出使西域，開啟了後來「絲綢之路」的交流契機。 (C) 元朝成吉思汗接待馬可波羅，促成《馬可波羅遊記》的撰寫，系統記錄中華文化。 (D) 清初康熙皇帝與路易十四建立文化交流，並促成中國學風在歐洲風行，但影響僅止於少數宮廷貴族。 （請接次頁） （第 5 頁，共 7 頁）

25. 在傳統華人飲食民俗與生活禁忌中，「用筷子敲擊碗盤（敲碗）」常被視為極不禮貌且非理性的行為；然而在當代網路社群與流行語境中，「敲碗」一詞的含意已發生顯著改變。關於此一現象所折射的文化心理與社會語言學特徵，下列敘述何者正確？ (A) 現代華人網友頻繁在社群平台上使用「敲碗」文字，其深層跨文化心理是為了對傳統華人社會崇尚的「溫良恭儉讓」與「長幼尊卑」進行政治性的顛覆與體制抗爭。 (B) 「敲碗」一詞從不禮貌到流行語的演變，在語言學上屬於詞義的「縮小」，意指該詞彙在現代社會中只能用於餐廳點餐的情境，其餘生活情境皆已被明文立法禁止。 (C) 傳統社會忌諱「敲碗」是因其與乞丐乞討、監獄暴動的音象與視覺雷同，具有貧窮與不祥的意象；現代網路語境則將其轉移為表達「熱切期待、催促創作者更新作品」的正面互動詞。 (D) 當代流行語中的「敲碗」在東亞漢字文化圈具備完全通用的字面一致性，因此將其直接翻譯為日語（茶碗を叩く）或英語（banging bowls）後，在海外亦能達到相同「催更」語用效果。

26. 外籍學生在臺灣家庭作客，大讚女主人廚藝，女主人微笑回應：「沒有啦，隨便做做，都是些家常菜，大家隨意吃點。」女主人的回應主要體現了華人溝通文化中的哪一種心理？ (A) 貶己尊人，以謙遜為處世的原則。 (B) 崇尚節儉，反對奢侈浪費的觀念。 (C) 隱瞞實力，避免在人前過於張揚。 (D) 自卑心理，擔心廚藝無法滿足客人。

27. 「委婉語」是華人社會中用以調節人際和諧、展現謙遜與尊長的重要語用手段。關於華語委婉語的構詞心理與文化特徵，下列敘述何者正確？ (A) 華語中常以「待業」來替代「失業」一詞，其構詞心理是為了強化行政體制的強制力，以剝奪勞工的法律救濟權。 (B) 當他人對自己的讚美或款待表示感謝時，華人常以「哪裡、哪裡」作為回應，其深層語用功能是為了完全否定自我的勞動價值。 (C) 華人社會為了維護尊長或對方的尊嚴，經常使用提升抽象度的吉利詞彙，例如將生理上的「老」委婉稱為「高壽」，將「胖」委婉稱為「富態」。 (D) 現代華語委婉語必然具有全球跨文化通用性，將「洗手間」委婉化稱的「化妝室」，字面翻譯為英語（makeup room）後，即可在國際達到相同效果。

28. 《論語》對於人生各階段有特定的用語，下列選項何者符合《論語》所述？ (A) 而立之年：三十歲 (B) 知命之年：四十歲 (C) 耳順之年：五十歲 (D) 不惑之年：六十歲 （請轉背面） （第 6 頁，共 7 頁）

29. 《三國演義》中的東吳名將周瑜在死前留下的一句「既生瑜，何生亮」，請問「亮」是指哪一位人物？ (A)孫亮 (B)陳亮 (C)司馬亮 (D)諸葛亮

115年 - 115 教育部對外華語教學能力認證考試：華人社會與文化#142721

114年 - 114 教育部對外華語教學能力認證考試試題：華人社會與文化#129079

113年 - 113 教育部對外華語教學能力認證考試試題：華人社會與文化#121698

112年 - 112 教育部對外華語教學能力認證考試試題：華人社會與文化#115834

111年 - 111 教育部對外華語教學能力認證考試：華人社會與文化#109813

110年 - 110 教育部對外華語教學能力認證考試：華人社會與文化#104287

109年 - 109 教育部對外華語教學能力認證考試：華人社會與文化#89059

108年 - 108 教育部對外華語教學能力認證考試：華人社會與文化#78283

107年 - 107 教育部對外華語教學能力認證考試試題：華人社會與文化#70729

106年 - 106 教育部對外華語教學能力認證考試試題：華人社會與文化#63712