教甄◆教育專業科目-中等題庫下載題庫

Ａ杜威 所著的「民主主義與教育」一書中，可以看出主要的內涵主張為「教育無目的論」，強調教育即生長、即生活、即經驗的不斷再造。其主張教育應順從兒童本性，遵循兒童興趣，以及設計具意義的教育情境，以助他成長、學習與生長，是沒有外在目的的。 在界定教育時，就強調教育乃是經驗的的重組、改造、轉變、重建的一種歷程。教育便是個人經驗永不休止增加其意義的一種經驗重組歷程。 反對生活預備說：杜威不同意將教育視為個人未來生活的預備，因為如此一來，個人的生活歷程便與教育歷程發生了脫節的問題。這樣不但使受教者心理上產生延宕的作用，失去了學習的動機，同時受教者的經驗，亦無法作出適當的成長。 杜威認為個體是存在於環境之中，是...
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Ａ杜威

• 所著的「民主主義與教育」一書中，可以看出主要的內涵主張為「教育無目的論」，強調教育即生長、即生活、即經驗的不斷再造。其主張教育應順從兒童本性，遵循兒童興趣，以及設計具意義的教育情境，以助他成長、學習與生長，是沒有外在目的的。
• 在界定教育時，就強調教育乃是經驗的的重組、改造、轉變、重建的一種歷程。教育便是個人經驗永不休止增加其意義的一種經驗重組歷程。
• 反對生活預備說：杜威不同意將教育視為個人未來生活的預備，因為如此一來，個人的生活歷程便與教育歷程發生了脫節的問題。這樣不但使受教者心理上產生延宕的作用，失去了學習的動機，同時受教者的經驗，亦無法作出適當的成長。
• 杜威認為個體是存在於環境之中，是對環境加以作為（Doing）；而環境對於個體所加之作為，定會有所反應，此一反應，杜威稱之為「施為」（Undergoing）。人類在改造環境，或者主動地適應環境時，人類不僅對環境有所作為，同時環境對人類亦提供了可耕之田，或增加了收穫等，這就是環境對人類的一種施為。作為與施為之間的交互活動，就是我們經驗產生的來源。

Ｂ康德(I. Kant)：

• 調和了理性主義與經驗主義，因此知識是感性和悟性共同完成。
• 主張教育應關懷整體人類共同福祉之建立，而非某一社會的改善而已
• 康德的自律原則主要指人類的道德行為的特質和價值，其理論不必意謂是一種個人主義的權利。
• 教育的目的在發展人類本性，兒童受教育不是為現在，而是為將來；特別是在道德教育方面，主張兒童應養成自覺的品性、自由的人格，以及依照道德律而立身處世的習慣。
• 道德義務論（行為動機善）

Ｃ史賓塞(H. Spencer)：提出生活預備說

Ｄ福祿貝爾(F. Froebel)：

福祿貝爾ＶＳ赫爾巴特：

• 福祿貝爾被稱為「幼兒教育之父」，他創立了幼兒園。
• 恩物：福祿貝爾相當重視手工材料和教具的功能，他運用從自然界的觀察和數學、建築學方面的專長，為兒童設計了玩具「恩物」。
• 赫爾巴特將「教育確立為一門科學」。
• 1.倫理學和心理學他說：“教育學作為一門科學，是以實踐哲學(教育的目的)和心理學(教育的方式和手段)為基礎的。”→試圖在倫理學的基礎上建立教育目的論，在心理學的基礎上建立教育方法論。
• 2.多方面興趣赫爾巴特的《普通教育學》(The Science of Education)一書中非常重要的概念；他認為興趣的方向，就像興趣的對象一樣；多得令人眼花撩亂。
• 3.四段教學法
  • (1)明瞭(Clearness)：教學第一步，導入舊經驗，是解釋新教材的基礎。
  • (2)聯絡/聯想/聯合(Association)：提示新教材，能與原有舊經驗搭起橋樑。
  • (3)系統(System)：類化使新舊經驗合成另一新的經驗系統。
  • (4)方法(Method)：把所得的系統知識應用於實際行動。