21.有關《禮記．學記》的敘述，下列何者正確？
(A)「今之教者呻其佔畢」，「佔畢」指樂器
(B)「夏楚二物收其威也」，「夏楚」指法典
(C)「凡學之道，嚴師為難」，「嚴師」指尊敬老師
(D)「不學博依不能安詩」，「博依」指淵博學理

大學之教也，時教必有正業，退息必有居。

學，不學操縵，不能安弦；

不學博依，不能安詩；

不學雜服，不能安禮；

大學施教是講究方法的，是順著時序而教的，如春秋教禮樂，冬夏教詩書，所教授的都有正常的科目，學生下課及放假的時候，也都有指定的研究課業。（宋人斷句改為：「大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。」句讀略有不同。）

學習要有方法，如果不從「操、縵」這些小曲學起，指法不純熟，琴、瑟就彈不好；

不從通曉鳥獸草木，天時人事學會譬喻，詩就作不好；

不學會灑掃應對，禮節就行不恰當，

不興其藝，不能樂學；

故君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉。

夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。

是以雖離師輔而不反也。

《兌命》曰：「敬孫務時敏，厥修乃來。」其此之謂乎。

對於六藝等技藝沒有興致，就提不起學習的興趣。

所以君子在學習方面，要藏之於心，表現在外，不論休息或遊樂的時候，都念念不忘，能夠這樣，纔能安於學習，

親近師長；與同學相處融洽而且信奉自己所學的真理。

能夠這樣雖然離開了同學師長，也不會背棄道義。

《尚書‧兌命篇》說：恭敬謙遜，努力不倦，如此修行便能成功。就是這個意思。

看大家的詳解越看越不懂，原來是大家把ABCD弄錯了

(A) 「今之教者呻其佔畢」
       佔畢：簡策。古代用竹片或木條所編成的書本

(B) 「夏楚二物收其威也」
       夏楚：古代學校兩種體罰越禮犯規者的用具。
                  後亦泛指體罰學童的工具。
(C) 

(D) 「不學博依不能安詩」
       博依：各種比喻的方法