教師檢定(教檢)◆教育理念與實務(舊名：教育原理與制度)(幼兒園、特殊教育、國民小學、中等學校)題庫下載題庫

壹、後現代主義的發展背景 二十世紀開始，知識、科技與人文各方面始突飛猛進，跨入二十一世紀，更能深深感受到除了知識、科技與人文，政治、經濟、社會與教育等各不同領域也都在快速變遷，也因而使本質漸行漸遠。 社會的價值觀因工業發展而受到物化，凡事講求科學至上；社會的運作則將效率、迅速、一致奉為圭臬；對於現象的解釋亦重視量化的結果和報告。 無形中，人類的理性批判思考能力受到了箝制，教育也將學生的思想框進預設的架構中，使我們的價值觀趨向功利、批判能力逐漸僵化和單一。在先進的潮流引領下，有些事物更退化了，使得人的主體性逐漸模糊和消失，因此，痛斥這些病態現象的後現代主義因而產生。 後現代主義以後為名，呈現了兩...
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壹、後現代主義的發展背景 二十世紀開始，知識、科技與人文各方面始突飛猛進，跨入二十一世紀，更能深深感受到除了知識、科技與人文，政治、經濟、社會與教育等各不同領域也都在快速變遷，也因而使本質漸行漸遠。 社會的價值觀因工業發展而受到物化，凡事講求科學至上；社會的運作則將效率、迅速、一致奉為圭臬；對於現象的解釋亦重視量化的結果和報告。 無形中，人類的理性批判思考能力受到了箝制，教育也將學生的思想框進預設的架構中，使我們的價值觀趨向功利、批判能力逐漸僵化和單一。在先進的潮流引領下，有些事物更退化了，使得人的主體性逐漸模糊和消失，因此，痛斥這些病態現象的後現代主義因而產生。 後現代主義以後為名，呈現了兩種不同的詮釋，一是對於後現代與現代在時間上的延續和傳承，是現代主義的繼續，但亦包含著某種斷裂，並非現代的結果；一是認為後現代雖可視為現代的一部分，但兩者之間並非承續關係。 後現代觀點是對現代思考模式、宗教和道德信念作批判性的重新評價，對現代性所創造的種種嚴格的二元對立(客觀事實與主觀經驗、事實和想像、世俗和神聖、公開和私人)加以深度懷疑。 貳、後現代主要的思想家及其主張 一、傅柯(Foucault)的知識、權力、主體性觀點。傅柯認為理性不代表就是進步或達成解放，強調知識與權力有密不可分的關係。在主體性方面則提倡要驅除主體，擺脫主體本身，喚醒新的思想形式。 二、德勒茲(Gilles Deleuze)與瓜塔里(Felix guattari)的地下莖思維，拒斥現代主義的統一與理性，試圖從僵固與認同統一中解放，以讓個體能夠自由分散而多樣變化，達到多元化和擴散，造成差異與多樣。 三、布希亞(Jean Baudrillard)擬象與超真實性觀點。布希亞認為後現代是擬象的資訊與符號的時代，由模型、符碼支配一切的交流，符號宰制了社會生活，且日常生活亦形成逐漸模糊實體的超真實。 四、李歐塔(Lyotard)的後現代知識論對於後世的教育具有最大的啟發意義，他的後現代思想已被視為後現代主義的翹楚，對於教育的改革與課程設計的創新想法，共可分四點說明： (一)反對後設論述：反對依附在形上學或真理而自成合法性的後設論述，支持異質與多元、創新，這造成後現代主義的中心訴求。 (二)語言遊戲：不同語言遊戲有不同規則，各種語言是平等的，無高低之分，因此沒有任何真理有權宣告優越，各種論述都可以公平進行，以一種多元式話語創造現代知識法則。 (三)去合法化：瓦解所有話語的單一標準、中心論，尊重各種論述間的差異，並透過論述間的差異來發現與創造知識。 (四)知識性質的轉變：由於後現代是資訊化、電腦化的時代，因此文字知識、心靈智慧被符號所取代，知識的傳遞也變為提供者與使用者的關係，改變師生的倫理。李歐塔為此預言：人類過去為控制領土而戰，今.....觀看完整全文，請先登入