24 孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵，而人爵從之。今之人，修其天爵以要人爵。既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而 已矣。」下列何者與「修其天爵，而人爵從之」文意最接近？
(A)子帥以正，孰敢不正
(B)一日克己復禮，天下歸仁焉
(C)言寡尤，行寡悔，祿在其中矣
(D)窮則獨善其身；達則兼善天下

(A)季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」

【翻譯】季康子向孔子問為政治國的道理。孔子回答說：「政，就是『正』的意思。如果你能首先奉行正道，做臣民的表率，那麼在下的人，還有誰敢不遵循正道呢？」

(B)顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

【翻譯】顏回問如何做到仁。孔子說：「約束自己的心行，實踐『禮』的規範，那就是仁了。果真有一天能做到這樣，天下的人都稱他為仁人了。為仁與否完全在自己，不是靠別人啊！」

顏回說：「請問老師實行仁的條目有哪些？」孔子回答說：「凡是不合禮節的不要看，不合禮節的不要聽，不合禮節的話不要講，不合禮節的事不要做。」

顏回聽了說：「我雖然不夠聰明，請老師放心，我願意遵照老師這些話努力去奉行。」

(C)子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

【翻譯】子張想求得俸祿，擔任公務員，孔子教導他說：「多多聽聞，把疑問的地方保留，其餘有把握的部分，則謹慎地發表出來，這樣就能減少過錯：另一方面，多去增廣見聞，把懷疑的地方保留，其餘有把握的部分，則謹慎去實行，這樣就能避免後悔。能夠做到言語少過錯，做事少後悔，俸祿自然就在這謹慎的言行之中了！」

(D)孟子謂宋勾踐曰：「子好遊乎？吾語子遊：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」

曰：「何如斯可以囂囂矣？」

曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」

【翻譯】孟子對宋勾踐說：「你喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。」

　　宋勾踐問：「怎樣才能做到安詳自得呢？」

　　孟子說：「尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。

孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵，而人爵從之。今之人，修其天爵以要人爵。既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」

孟子說：「有天然的尊貴爵位，有人為的尊貴爵位。能實行仁義忠信，樂於行善而不倦怠，這是天然的尊貴爵位；做公卿大夫這是人為的爵位。古時候的人，修養他的天爵，而人爵自然而然隨著來。現在的人，修養他的天爵，為的是追求功名富貴的人爵。等得到了人爵，就捨棄他的天爵，這真是糊塗到極點了，到最後必定連人爵也會一併失去的。」

(A)子帥以正，孰敢不正

-----你若以正道來領導，在下面的部屬人民，誰敢不正？

(B)一日克己復禮，天下歸仁焉

-----哪一天人們能克己復禮，天下就能歸服仁德。

(C)言寡尤，行寡悔，祿在其中矣

-----言行如果能夠謹慎，說話少過失，做事不後悔，這樣就是一位稱職的好官了。

(D)窮則獨善其身；達則兼善天下

-----(古代的人，得志時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。)窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。

孟子說：“有天賜的爵位，有人授的爵位。仁義忠信，不厭倦地樂於行善，這是天賜的爵位；公卿大夫，這是人授的爵位。古代的人修養天賜的爵位，水到渠成地獲得人授的爵位。現在的人修養天賜的爵位，其目的就在於得到人授的爵位；一旦得到人授的爵位，便拋棄了天賜的爵位。這可真是糊塗得很啊！最終連人授的爵位也必定會失去。”

(B)用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。

(C)說話錯少，行動悔少，就能當好官了。