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學士後中醫◆國文
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104年 - 義守學士後中醫 - 國文#22065
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25.「看書的時候,書上總有綽綽人影,其中有我,我總在那裡」,下列何者最接近文意?
(A) 我思,故我在,故山川在
(B) 思緒萬千,不知心之所往
(C) 古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名
(D) 閱讀前人作品,若與古人神交,身臨其境
答案:
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統計:
A(76), B(2), C(10), D(587), E(0) #840153
詳解 (共 1 筆)
yu
B1 · 2018/07/12
#2910929
nn在古書中與寂寞的古人交流,昇華「在」...
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私人筆記 (共 1 筆)
Hsuan #AI筆記
2026/01/27
私人筆記#7782322
未解鎖
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相關試題
1. 「率性之謂道」的「率」字,意思與下列何者相同? (A) 庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,是「率」獸而食人也。(《孟子.梁惠王》) (B) 將「率」不能則兵弱。(《荀子.富國》) (C) 予擊石拊石,百獸「率」舞。(《尚書.舜典》) (D) 萬邦既化,「率」由舊則。(《三國志.魏書》)
#840129
2. 孟子云:「其日夜之所息,平旦之氣,其好惡與人相近也者幾希。」所謂「平旦之氣」是指: (A) 日夜交替的紛雜之氣 (B) 未與物交的清明之氣 (C) 萬物和平相融之氣 (D) 萬物蓬勃生發之氣
#840130
3. 下列各組的「方」字意義兩兩相同的選項是: (A) 廡下一生伏案臥,文「方」成草。(〈左忠毅公軼事〉) 「方」六七十,如五六十。(《論語.先進》) (B) 良友遠離別,各在天一「方」。(蘇武詩) 當韓之亡,秦之「方」盛也。(〈留侯論〉) (C) 行不逾「方」,言不失正。(《後漢書.班彪傳》) 爲人據義履「方」,邪席不坐,邪膳不食。(《高士傳.許由》) (D) 湯執中,立賢無「方」。(《孟子.離婁》) 客聞之,請買其「方」百金。(《莊子.逍遙遊》)
#840131
4. 下列各句中的「信」字,何者作「確實、實在」解釋? (A) 足以極視聽之娛,「信」可樂也(〈蘭亭集序〉) (B) 雖途徑「信」宿,猶望見此物(〈水經注〉) (C) 公雖自「信」清約,外人頗有公孫布被之譏(〈訓儉示康〉) (D) 低眉「信」手續續彈(〈琶琵行〉)
#840132
5. 荀子〈天論〉:「天行有常,不為堯存,不為桀亡。」意謂: (A) 堯以善治國,故天意令其存;桀以縱慾逞惡,故早夭亡 (B) 自然的運行,有一定的規律,不因堯而存在,不因桀而消失 (C) 天道的常德,在堯的善行與桀的惡行上可以得到驗證 (D) 天道的運行,與帝王治理的好壞息息相關
#840133
6. 〈雁〉:「我們仍然活著。仍然要飛行/在無邊際的天空」詩句中「飛行」的意涵為何? (A) 歷經險阻與生死 (B) 慶幸仍然活著 (C) 享受飛行的美妙 (D) 不斷追求理想
#840134
7. 文天祥〈正氣歌〉:「哲人日已遠,典型在夙昔,風簷展書讀,古道照顏色」,最能說明此種心境 的選項是: (A) 讀書的目的在修身養性,非為求得功名 (B) 欲一窺古人的智慧,便須從書中學習 (C) 聖賢之道已不復存在,唯有自書中探求 (D) 追效先哲的道德風範,並以忠貞節烈自誓
#840135
8. 孟子云:「_________ 之官,不思而蔽於物; ___________則引之而已矣。 _________之官則思,思則得之,不思 則不得也。」空格處依序應填入: (A) 耳目、物交物、心 (B) 心、耳目、心 (C) 耳目、物交物、耳目 (D) 耳目、耳目、心 .
#840136
9. 下列詩句,何者最能抒發不得接近所愛的思慕? (A) 琴瑟無端五十弦,一弦一柱思華年 (B) 多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節 (C) 溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央 (D) 人生不相見,動如參與商;今夕是何夕,共此燈燭光
#840137
10. 下列哪個選項和「唯天下至誠為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之 性。」(《中庸》)的概念最為相近? (A) 故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。(張載〈西銘〉) (B) 犬之性,猶牛之性;牛之性,猶人之性與?(《孟子‧告子》) (C) 性,猶杞柳也;義,猶桮棬也;以人性為仁義,猶以杞柳為桮棬。(《孟子‧告子》) (D) 仁者以天地萬物為一體,莫非己也。認得為己,何所不至。(朱熹《四書章句集注》)
#840138
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