25.下列文句意涵的詮釋，正確的選項是：
(A)親親之殺／意謂父子兄弟自相殘殺
(B)治不踰官雖知弗言／強調官吏升遷不可破壞體制
(C)倉廩實而知禮義衣食足而知榮辱／強調經濟的重要
(D)天行有常不為堯存不為桀亡／意謂天地與我並生萬物與我齊一

答案：登入後查看
統計： A(65), B(54), C(247), D(96), E(0) #745357

詳解 (共 10 筆)

#1045132
「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，是先秦哪一位學者的觀點？ 
(A) 孟子 
(B) 莊子 
(C) 荀子 
(D) 孔子
答案：C[編輯]
難度：適中
統計： A(57),B(225),C(327),D(17),E(0) #600395
個人分析： 尚未作答
書單：沒有書單，新增
標籤：孟子、  編輯
最佳解!
X呂佳欣 高一下 (2014/06/15 15:31):23人     
荀子〈天論〉第17篇：
「天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。彊本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；脩道而不貳，則天不能禍。......」 

大自然的運行有一定的規律，不因堯的賢聖而存在，也不因桀的暴虐而消亡。以合理的行動適應自然就會吉利，以不合理的行動違反自然就會遭災。加強農業生產，節約用度，那麼天不能使人貧困；養生的物資周全，活動適合時令，那麼天不能帶來病患；遵循常規而且堅定專一，那麼天就不能帶來禍患。

19
0
#1045131
(B)治不踰官雖知弗言
治政不可逾越官職，即使知道本職之外的事情也不說
10
0
#1045130
＜中庸＞：「親親之殺，尊賢之等，禮所生也」。文中「殺」意指： 
(A)等差 
(B)刑罰 
(C)嚴謹 
(D)死亡
答案：A[編輯]
難度：簡單
統計： A(418),B(28),C(22),D(3),E(0) #379288
個人分析： 尚未作答
書單：沒有書單，新增
標籤： 編輯
1F
XHsu Baleng 高一下 (2013/03/29 20:27):6人
親愛親族有親疏的差別，尊重賢人也有輩份的等級，禮節乃是由此所產生的。親親之殺(ㄕㄞˋ)
8
0
#1388729

(B)對曰：「申子未盡於術，商君未盡於法也。申子言『治不踰官，雖知弗言。』治不踰官，謂之守職也可；知而弗言，是不謁過也。人主以一國目視，故視莫明焉；今知而弗言，則人主尚安假借矣？

 

韓非回答說：「申不害的術不夠完善，商鞅的法也不夠完善。申不害說：『辦事不超越自己的職權範圍，越權的事即使知道了也不說。』辦事不超越職權範圍，可以說是守職；知道了不說，這是不告發罪過。君主用全國人的眼睛去看，所以沒有比他看得更清楚的；用全國人的耳朵去聽，所以沒有比他聽得更清楚的。假如知道了都不報告，那麼君主還靠什麼來做自己的耳目呢？


(C)管仲云：倉廩(儲藏米穀的地方)實而知禮義，衣食足而知榮辱

人必需滿足基本的食衣住行等生存的需求，才能要求人民知廉懂恥

4
0
#3843837
A.親愛親人而有親疏的差別B.做事不超越...
(共 116 字，隱藏中）
前往觀看
4
0
#1388719
《中庸》第二十章進一步闡釋親親與尊賢的道理說：「親親之殺(ㄕㄞˋ)，尊賢之等，禮之所由生也。」〝殺〞即是差等之意。我們在待人處事時 應該從「親疏的差等」和「尊卑的等第」兩個社會認知向度來衡量彼此之間的角色定位。作完衡量之後，「依照比例親親」，先給予至親最大的照顧；行有餘力再給予次親次大的照顧；若行有餘力再給予遠親中量的照顧；若再行有餘力則給予 非親非故的人小量的照顧。
2
0
#1460006
親親之殺ㄕㄞˋ　
1
0
#1045157
謝謝妳^ ^
1
0
#1059043
＜中庸＞：”仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”
”仁”是做人的根本原則，以親愛親人為起點。”義”是合宜、恰當，尊重賢人是社會之義的重要內容。”親親之殺”是說”親親”有親疏近遠等級上的差別，”尊賢之等”是說”尊賢”在德才祿位上也有尊卑高下的等級，禮就是以此為根本才產生的。這種主張和不分親疏貴賤一律同等對待不同。
1
0
#1034017
其他選項?
0
0