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理性主義原有三義：一是認為凡經宗教而非以理性說明的均應排除；二是認為理性是知識的獨立來源，與感覺不同，有最高的權威；三是在哲學領域中，探討某些基本概念，用演繹法導引出哲學的其他內容。在這一方面，首先是笛卡爾(René Descartes, 1596～1650)說明了方法，繼之為斯賓諾莎(B. Spinoza, 1632～1677)及萊布尼茲(Gottfried W. Leibniz, 1646～1716)，後由吳爾夫(Baron Christian von Wolff, 1679～1754)詳加說明而定形。 　　

笛卡爾強調思維的方法，以清楚明白為真理的指標。以為應用數學方法，無論是原本的，或是導引出的真理，可以達到某些真理或科學的終點。由是認為理性是人類知識的唯一來源，人的心靈具有天生的認知能力，能主動攝取知識，而非被動吸收，因之，知識須靠理性的天生能力獲得，而不能從感官經驗得到。理性主義不僅主張人先天的理性，更預設天生觀念(innate idea)，即所謂的認識法則；因此，理性主義者強調人的理性，天生的認知法則，並認為天生的認識能力具有普遍性與必然性；因其具普遍性，所以可應用於所有存在的事物；因其具必然性，所以可以找到絕對的真理。總之，理性主義認為如果人能善用理性，就能獲致真的和對的知識；運用理性可洞察事物的真象，而不致受到瞬息萬變、含混不清的感官經驗所矇蔽。由理性而得的知識是永恆不變的，而由感官得到的經驗則是變動不居的。

理性主義雖然承認人的心靈是由認知、情感及意志所構成，不過認知能力才是最重要的部分，因情感及意志係受認知所控制，亦為認知的結果。因此，理性主義認為要透過抽象思考及演繹推理的認知能力，來獲得真實的知識。能充分運用理性的人，就是理想的人，而一群理性的人結合的社會，就是理性的社會；也就是說，由理性指導的個人，其行動目的和方法，也合乎理性的目的和手段，如是便可達成美好的生活。基於此種觀點，理性主義認為教育的目的即是培養人的認知能力，發揮先天的理性，教育活動就是由理性規劃的活動，俾益於實踐理性的生活。

理性主義應用於神學問題的探討，則以人的理性為標準去判斷信仰及啟示，而不承認超過理性的任何奧祕特質，因而形成所謂神學理性主義(Theological Rationalism)。理性主義在倫理學的探討上，忽視人心靈中感情與意志，而重視理性的認知，因此，認為人的道德態度係由認知及對善的知識所決定，而形成所謂的倫理理性主義(Ethical Rationalism)。

總之，理性主義僅重視心靈中理性的認知能力，而忽略從經驗中探求知識的真實性。

參考資料：https://terms.naer.edu.tw/detail/1310548/?index=10