26 春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將 納民於軌、物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。」（《左 傳‧隱公五年》） 臧僖伯勸諫的主要寓意為：
(A)玩物喪志
(B)名不正則言不順
(C)小不忍則亂大謀
(D)國君舉措不可不慎

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臧僖伯諫觀魚(左丘明)

原文:

春,公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰:“凡物不足以講大事,其材不足以備器用,則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量,謂之‘軌’;取材以章物採,謂之‘物’。不軌不物,謂之亂政。亂政亟行,所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩,皆於農隙以講事也。三年而治兵,入而振旅,歸而飲至,以數軍實。昭文章,明貴賤,辨等列,順少長,習威儀也。鳥獸之肉不登於俎,皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器,則君不射,古之制也。若夫山林川澤之實,器用之資,皁隸之事,官司之守,非君所及也。”

公曰:“吾將略地焉。”遂往,陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。

書曰:“公矢魚與棠。”非禮也,且言遠地也。

譯文

春天,隱公準備到棠地觀看漁民捕魚。臧僖伯進諫說:“凡是物品不能用到講習祭祀、軍事等大事上,或所用材料不能製作禮器和兵器,那麼,國君就不要親自去接觸。國君是把民衆引向社會規範和行爲準則的人。所以,講習大事以法度爲準則進行衡量,叫做‘軌’,選取材料製作器物以顯示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎軌、物,叫做亂政。屢屢亂政,這就是所以敗亡的原因。所以,春、夏、秋、冬四季狩獵活動,都是在農閒時節進行,並(借這個機會)講習軍事。每三年演練一次,回國都要對軍隊進行休整。並要到宗廟進行祭告,宴飲慶賀,清點軍用器物和獵獲物。(進行這些活動時,)要(使車馬、服飾、旌旗等)文彩鮮豔,貴賤分明,等級井然,少長有序:這都是講習大事的威儀啊!鳥獸的肉不能拿來放到祭祀用的器具裏,皮革、牙齒、骨角和毛羽不能用來製作軍事器物,這樣的鳥獸,君主就不會去射它,這是自古以來的規矩!至於山林川澤物產,一般器物材料,這都是僕役們去忙活,有關官吏按職分去管理的事,而不是君主所應涉足的事。”隱公說:“我準備到那裏去巡視。”於是就去了(棠地),讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚,他在那裏觀賞。僖伯推說有病沒有隨同前往。《春秋》上說:“隱公在棠地陳設漁具。”(這是說他棠地觀魚這一行爲)不合禮法啊,且說他去的地方遠離國都。

A【玩物喪志】形容沉溺於某樣事物，因而荒廢了應做的事。一味玩賞無益的器物，因而消磨人的壯志。

B【名不正，則言不順；言不順則事不成】

➞要做成一件事情，必須先有一個正當合理的名義和理由，這樣事情才能講得通，才 

   有辦法產生正面的號召，進而把事情做好。反之，如果名義不正當，就無法自圓其

   說，只能強詞奪理，事情都講不通了，當然也就辦不成了。

➞名分不正當，說話就不合理；說話不合理，事情就辦不成。

C【巧言亂德，小不忍則亂大謀】

➞對小事不能正確對待，不加以容忍，就會給自己謀求的大事帶來失敗。

➞小細節上不能忍耐，就容易壞了全盤大計。

D【舉措】行動措施。

   【君舉必書，書而不法，後嗣何觀？】

  ➞國君的一舉一動，必定要載入史策。舊時告誡國君舉措不可不慎。 *舉：舉動。     

   ➞國君的一切作為，史官都會如實記錄。但如果所記錄的內容，盡是些不合禮制的事。

       那教後世兒孫如何觀摩學習啊？

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https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130305000010KK21525