28 孟子曰：「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」下列選項何 者最接近本文意旨？
(A)想達到成功的目的，必須深謀遠慮
(B)孤臣孽子際遇艱辛，因此會得到更多幫助
(C)處境艱危者常懷憂懼，反而會更有智慧與成就
(D)善加調理身體的疾病，便能增進各方面的能力

下列關於儒家思想的敘述，正確的選項是﹕ 
(A)儒家認為個人的言談必受其內在修養所影響，故孔子說﹕「有德者必有言」， 孟子也認為﹕「淫辭知其所陷，邪辭知其所離」 
(B)儒家認為執政者應體恤百姓，故孔子說﹕「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎」，孟子也同意「賢者與民並耕而食，饔飧而治」的主張 
(C)儒家認為憂患的環境可使人淬礪奮發，故《論語》曰﹕「不患人之不己知，患不知人也」，《孟子》亦云﹕「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾」 
(D)儒家認為知錯能改是一種美德，故《論語》曰﹕「過也，人皆見之﹔更也， 人皆仰之」，《孟子》亦云﹕「雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝」 
(E)儒家主張教育應注意個別差異，故《論語》曰﹕「中人以上，可以語上也﹔中人以下，不可以語上也」，《孟子》亦云﹕「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也」

高中(學測,指考)警專◆國文- 91 年 - 91年指考國文#15804答案：A,D

A.孟子﹕「淫辭知其所陷，邪辭知其所離」  知言養氣，話出孟子公孫丑篇上：「我知言，我善養吾浩然之氣。」所謂知言，孟子說：「詖辭(偏於一曲而不見全體的言論)，知其所蔽；淫辭(放縱蕩肆之言)，知其所陷(陷溺)；邪辭(邪僻之辭)，知其所離(背離正道)；遁辭(理屈而閃躲之辭)，知其所窮。」此即能從人所發之不正言辭，而知其心術之毛病。亦即陸象山所說的知病。這不只是善於分析言說，精察語意，而是能從言以知人，見微知著。

(B)孟子不同意農家「賢者與民並耕而食，甕飧而治」的主張。

(C)「不患人之不己知，患不知人也」，指充實自己的才德為要，與憂患的環境無涉。

《孟子》亦云﹕「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾」  孟子說：“有德行、智慧、謀略、見識的人，常常是因爲他生活在患難之中。只有那些孤臣和孽子，他們持有警懼不安的心理，考慮憂患很深遠，所以通達事理。

(E)孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸。」謂家庭教育的重要。

 孟子說：「父兄對於子弟，誰不希望他賢呢？但難免沒有不肖的，也在於好好的教導他就是了。如果做父兄的，所以所為都能夠合乎中道，就應該拿自己的中道，教導那所行所為不合中道的子弟，使他們不會變為壞人。再則父兄有才能的，也應該拿自己的才能，教導那沒有才能的子弟，使他們不會變為無能。所以做子弟的，都高興有合乎中道和有才能的賢父吧來陶成自己。

    假若做父兄的，起始對子弟督責得太嚴，希求他能夠速成，後來看到他難有長進，便馬上灰心不去管教他。自己合乎中道，卻棄絕那所行所為不合乎中道的子弟，自已有才能，卻棄那沒有才能的子弟，這樣，那父兄就是賢，不能教化子弟的不肖，也就算不得賢了。父兄的賢和子弟的不肖，彼此的距離，中間簡直不能到一寸，還有甚麼差別呢？」