28. 〈深慮論〉文中提到，何以「良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼」，下列何者有誤？
(A)工於活人而拙於活己之子
(B)常圖其所難而忽其所易
(C)智力之所不及者，天道也
(D)工於謀人而拙於謀天也。

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統計： A(719), B(268), C(459), D(138), E(0) #440135

詳解 (共 6 筆)

#715661

※    明朝方孝孺《深慮論》說：「良醫之子多死於病；良巫之子多死於鬼。」這是我們生命中無可奈何的事實；有時我們可以成功地幫助別人，卻偏偏幫不了自己，也幫不了自己的至親。所以他繼續說：「古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德，以結乎天心。」智慮、計謀、法術、聰明、才幹，這一切都不是我們能完全倚靠的。無論我們多麼聰明、多麼能幹，都總有不可為、不能為、或為而無所成的時候。我們唯有用好行為、修大德行，「以結乎天心」，這才是真正的面對生命之道、最長治久安之計。

※    良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼：高明醫生的兒子，大多死於疾病；高明巫醫的兒子，大多死於鬼魅。

※    常圖其所難而忽其所易：往往思慮到他們認為艱難的地方，而忽略了簡單的事情。

※    智力之所不及者，天道也：出於人的智力所想不到的事情，那就是天道啊！

※    工於謀人而拙於謀天也：善於謀劃人事，而不善於謀劃天道啊！

※    工於活人而拙於活己之子：難道是他們善於救活別人，卻不善於救活自己的小孩嗎？

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#800591
高明醫生的兒子，大多死於疾病；高明巫醫的兒子，大多死於鬼魅。難道是他們善於救活別人，卻不善於救活自己的小孩嗎？這是因為他們善於謀劃人事，而不善於謀劃天道啊！
 
出處:知識家
 
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#712914
98台南考過
整句意涵：
有時我們可以成功地幫助了別人，卻就是偏偏幫不了自己，也幫不了自己的至親，我們唯有用好行為、修大德行，「以結乎天心」，這才是真正的面對生命之道、最長治久安之計。 
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#762740
題幹有誤?
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#5419239
題目問「何以...」找出為什麼，能佐證的...
(共 399 字，隱藏中）
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#763641

原本題目:

28. 〈深慮論〉文中提到，何以「良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼」，下列何者有誤？ (A)工於活人而拙於活己之子(B)常圖其所難而忽其所易 (C)智力之所不及者，天道也(D)工於謀人而拙於謀天也。

修改成為

28. 〈深慮論〉文中提到，何以「良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼」，下列何者有誤？ (A)工於活人而拙於活己之子 (B)常圖其所難而忽其所易 (C)智力之所不及者，天道也 (D)工於謀人而拙於謀天也。

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