28. 下列「 」中的詞語,詞義產生轉變的是哪一選項?
(A)雲山蒼蒼,江水泱泱;先生之風,「山高水長」/嘗游其耕釣之處,「山高水長」, 想瞻遺風
(B)溪雲初起日沉閣,「山雨欲來風滿樓」/戰爭一觸即發,整個國家呈現「山雨欲來 風滿樓」的緊張氣氛
(C)從山陰道而行,山川自相輝映,使人「應接不暇」/只見各處花光笑日,蝶意依人, 四壁廂嬌紅姹紫,「應接不暇」
(D)他的汽車已經老舊不堪,但是「敝帚自珍」的心理,讓他一直捨不得更換/文人 相輕,自古皆然。文人常患「敝帚自珍」,闇於自見,謂己為賢的毛病
統計: A(1079), B(4560), C(419), D(1010), E(0) #613777
詳解 (共 8 筆)
(B)純描述自然現象 / 開戰前局勢動盪不安
(C)皆形容美景繁多,令人目不暇給。
(D)皆比喻東西雖不好,卻因為是自己的,仍然非常珍視。
前者單純描述自然現象,後者借「山雨欲來 風滿樓」表示開戰前局勢動盪不安,所以詞義上已不同於前者。
山高水長
像山一樣的高聳,像水一樣的長流。比喻人品高潔,垂範久遠。唐˙劉禹錫˙望賦:「龍門不見兮,雲霧蒼蒼,喬木何許兮,山高水長。」宋˙范仲淹˙桐廬郡嚴先生祠堂記:「先生之風,山高水長。」亦用以比喻情誼或恩德深厚。群音類選˙官腔類˙卷十一˙雙忠記˙張巡別母:「切莫慮親老家貧,山高水長。」
應接不暇 |ㄥˋ ㄐ|ㄝ ㄅㄨˋ ㄒ|ㄚˊ
形容美景繁多,令人目不暇給。語出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語:「從山陰道上行,山川自相映發,使人應接不暇。」後亦用以比喻人事物繁多紛至,令人窮於應付。文明小史˙第四十二回:「那些學堂裡的學生,你也去買,我也去買,真正是應接不暇,利市三倍。」亦作「接應不暇」。
類題
46. 范仲淹寫桐廬嚴先生祠堂記有云:「雲山蒼蒼,江水泱泱,先生之風,山高水長。」文中他稱揚了誰? 以下選項何者為是?
(A)漢光武帝
(B)嚴光
(C)漢光武帝和嚴光
(D)天下之士 。 (C)
微先生不能成光武之大,微光武豈能遂先生之高哉?
沒有嚴先生不能成就光武帝的博大,沒有光武帝又怎能成全嚴先生的清高呢?
范仲淹〈嚴先生祠堂記〉
先生,光武之故人也。相尚以道。
嚴光先生,是漢朝光武帝的老朋友,他們以道義相結交。
及帝握《赤符》,乘六龍,得聖人之時,臣妾億兆,天下孰加焉?惟先生以節高之。
等到光武帝赤符在握,當了皇帝,順時應變,統治的臣民,天下有誰能超過他呢?只有嚴光先生憑他高尚的氣節超過了他
既而動星象,歸江湖,得聖人之清。泥塗軒冕,天下孰加焉?惟光武以禮下之。
接著嚴光先生與光武帝同床而臥動了星象,後來又回到富春江畔隱居,清操自守,鄙棄祿位,天下有誰能超過他呢?只有光武帝能以禮敬重他
在《蠱》之上九,衆方有爲,而獨不事王侯,高尚其事。先生以之。
在《易經》蠱卦上九的爻辭中說,大家正當有爲的時候,只有他不去侍奉王侯,以高尚的節操自守。嚴先生正是這樣做的。
在《屯》之初九,陽德方亨,而能以貴下賤,大得民也。
在《易經》屯卦初九的爻辭中說,在帝德正亨通的時候,卻能以尊貴的身份去敬重卑賤的人,這是大得民心的。
光武以之,蓋先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地之外。
光武帝正是這樣做的。因爲嚴先生的心,比日月還要光明;光武帝的氣度,比天地還要廣闊。
微先生不能成光武之大,微光武豈能遂先生之高哉?
沒有嚴先生不能成就光武帝的博大,沒有光武帝又怎能成全嚴先生的清高呢?
而使貪夫廉,懦夫立,是大有功於名教也。
而嚴先生的德行能使貪婪者清廉,怯懦者自立,這對於名教是大大有功的。
仲淹來守是邦,始構堂而奠焉,乃複爲其後者四家,以奉祠事,又從而歌曰:“雲山蒼蒼,江水泱泱。先生之風,山高水長。”
仲淹來睦州任太守,開始建造祠堂祭祀先生。於是又免除嚴先生後代子孫四家的賦稅徭役,讓他們去奉行祭祀的事。還作了一首短歌雲:“雲山蒼茫一片,江水浩大無邊。先生的高風亮節,就像山一樣崇高水一樣長遠。”