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36. 古人常於文章中，用簡潔文字描述對前賢的敬佩，下列文句與所描述對象配列正確的
是哪一選項？
(A)運籌帷幄之中，決勝千里之外／諸葛亮
(B)匹夫而為百世師，一言而為天下法／韓愈
(C)死即可見左光斗，生不願作洪承疇／文天祥
(D)高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之／顏回
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統計： A(2487), B(3658), C(576), D(438), E(0) #613785
統計： A(2487), B(3658), C(576), D(438), E(0) #613785
詳解 (共 10 筆)
黃俐菱
#890101
（Ａ）張良。
（Ｃ）史可法。
「死即可見左光斗，生不願作洪承疇。東風吹上梅花嶺，還剩幾分明月影。 」左光斗是史可法的老師，也是不願降清的人，而洪承疇後來接受清廷的招降。而史可法殉國後，葬在梅花嶺，所以看到梅花嶺的時候，其實大多可以判斷是史可法了。
（Ｄ）孔子。
267
6
Lizzy
#1039463
漢高帝五年（前202年），漢高祖登基不久，在雒陽縣（今洛陽）南宮召開酒宴慶功，據《漢書·高帝紀第一下》記載，劉邦在討論「吾所以有天下者何？」問題時說「夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國撫民，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。」，認為張良（子房）、蕭何、韓信三人在運籌帷幄，治理國家，帶兵打仗方面的傑出才能是其取得天下的原因。後來，人們就把張良、蕭何、韓信稱做「漢初三傑」。參考資料
41
2
飁草
#1327404
蘇軾《潮州韓文公廟碑》
節錄：
匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。......
…….
始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士皆篤於文行，延及齊民，至於今號稱易治。……
…….
或曰：「公去國萬里而謫於潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀於潮也審矣。」軾曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰「昌黎伯韓文公之廟。」
……
一個平民百姓而能夠成為百世的師表，所說的一句話可以供天下人效法
→從前，潮州人學習風氣不盛，韓公委派進士趙德來教導他們。自此，潮州的士大夫都認真地鑽研學問，注重品行修養，並且影響到百姓，至今，潮州還是被稱為容易治理的地方。
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與正向哥一起努力
#1046505
高山仰止是描述孔子嗎?
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與正向哥一起努力
#1052769
感謝解答~
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Schrödinger's cat
#6088593
古人常於文章中，用簡潔文字描述對前賢的敬佩，下列文句與所描述對象配列正確的 是哪一選項？
(A) 運籌帷幄之中，決勝千里之外／諸葛亮--張良
(B) 匹夫而為百世師，一言而為天下法／韓愈
(C) 死即可見左光斗，生不願作洪承疇／文天祥--史可法
(D) 高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之／顏回--孔子
(A) 運籌帷幄之中，決勝千里之外／
(B) 匹夫而為百世師，一言而為天下法／韓愈
(C) 死即可見左光斗，生不願作洪承疇／
(D) 高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之／
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