29 本文主張對付朋黨小人的辦法是：
(A)除惡務盡，否則將反為所噬
(B)潔身自愛，不與其同流合污
(C)容忍異己，不對其趕盡殺絕
(D)先發制人，否則將反受其亂

〔我認為治國之道，在去掉太矯枉過正罷了。如果罷斥他們的首惡，而寬恕其餘的人，使有才能的人不喪失富貴，沒有才能的人不招來遺憾，將為我所用而唯恐不及，又有什麼怨恨要報復呢？人們所以當盜賊，是因為衣食不足夠罷了。衣食不足夠的話，農夫和市民，怎能保證他們不去當盜賊呢？而衣食已經富足，盜賊難道有不能回去作農夫和市民的嗎？所以善於消除盜賊的人，要開啟他們衣食的門路，恢復他們的本業；善於消除小人的人，用富貴的正路來引誘，使他們的朋黨毀壞。靠武力的威勢來取得勝利的，大概沒有不反被所咬的。〕

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治道去泰甚耳。

我認為治國之道，在於去掉太過罷了。

苟黜其首惡，而貸其餘，使才者不失富貴，不才者無所致憾，將為吾用之不暇，又何怨之報乎？

如果貶斥帶頭作亂的人；然後寬恕其餘的人，使有才能的人不失去富貴，沒有才能的人不招來遺憾，人才將為我所用而唯恐不及，又有什麼怨恨要報復的呢？

人之所以為盜者，衣食不足耳。

人們所以作盜賊，只是因為衣食不夠罷了。

農夫市人，焉保其不為盜？

農夫和城市居民，要怎能保證他們不去作盜賊呢？

而衣食既足，盜豈有不能返農夫市人也哉？

然而衣食已經富足，盜賊難道有不能回去作農夫和城市居民的道理嗎？

故善除盜者，開其衣食之門，使復其業；善除小人者，誘以富貴之道，使隳其黨。

所以善於消除盜賊的人，是要開放他們(指盜賊)衣食的門路，恢復他們的本業；善於消除小人的人，應該用富貴的正路來引誘他們(指小人)，使他們的朋黨毀壞。

以力取威勝者，蓋未嘗 不反為所噬也。

光靠武力威勢來取得勝利的人，大概沒有不被反咬一口的吧。

苟黜其首惡，而貸其餘 

關鍵一句

除去首惡，寬恕其餘=不趕盡殺絕

呵呵 整題的問題之所在

在於設計的選項 不知所云

明明就「擒賊先擒王 餘眾或吸納或安撫」

諸公 用心點好嗎 狗屁 容忍異己 不趕盡殺絕