3. 下列各組「」中的字義，相同的是：
(A)臨川之城東，有地「隱」然而高（曾鞏〈墨池記〉）／大道既「隱」，天下為家（《禮 記‧禮運》）
(B)快意當前，「適」觀而已矣（李斯〈諫逐客書〉）／無「適」也，無莫也，義之與比 （《論語‧里仁》）
(C)其平居無罪夷滅者，不可勝「數」（蘇軾〈留侯論〉）／其「數」則始乎誦經，終乎讀禮 （《荀子‧勸學》）
(D)「向」之所欣，俯仰之間，已為陳跡（王羲之〈蘭亭集序〉）／得其船，便扶「向」路， 處處誌之（陶潛〈桃花源記〉）

(A)

臨川之城東，有地「隱(不明顯)」然而高（曾鞏〈墨池記〉）：在臨川縣城的東邊，有一塊坡度緩緩上升的高地

大道既「隱(消逝)」，天下為家（《禮 記‧禮運》）：今大道已經消失不見，天下成為私家的

(B)

快意當前，「適(合適)」觀而已矣（李斯〈諫逐客書〉）：因為這樣才快意、才好看。

無「適(ㄉㄧˊ絕對如此)」也，無莫也，義之與比 （《論語‧里仁》）：君子對於天下的人和事，沒有一定要怎樣做，也沒有一定不要怎樣做，只要合理，便依從去做。

(C)

其平居無罪夷滅者，不可勝「數(ㄕㄨˇ，計算)」（蘇軾〈留侯論〉）：平白無罪被殺害的人，多不勝數

其「數(通「術」，方法、技術)」則始乎誦經，終乎讀禮 （《荀子‧勸學》）：為學之方法就從熟誦經典開始

(D)

「向(往昔，從前)」之所欣，俯仰之間，已為陳跡（王羲之〈蘭亭集序〉）：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨

得其船，便扶「向(往昔，從前)」路， 處處誌之（陶潛〈桃花源記〉）：找到了自己的船，就沿著先前的路回去，處處都做上記號

無「適」也，無莫也，義之與比:

孔子說：「君子對於天下的事情，沒有一定要怎樣做，也沒有一定不要怎樣做，一切依從義理而行。」。

適：音ㄉㄧˊ:絕對如此。 義之與比：即「與義比」，指依從義理。比，音ㄅㄧˋ，從也。

快意當前，「適」觀而已矣:

許多能使心意快樂的東西放在面前，當然要挑選最適宜觀賞的罷了。

適:相當、合適

不行----------- 今大道既「隱」，天下為家

高---------------- 臨川之城東，有地「隱」然而高（曾鞏•墨池記）