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《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，置於《史記》七十列傳之首。在這篇列傳中，作者以「考信於六藝，折衷於孔子」的史料處理原則，提到大量詩、書、論語、周易，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事蹟。他們兄弟先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之後，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，於是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，也抒發了諸多感慨。

文章借助夷、齊善行，和所謂暴戾兇殘、橫行天下的盜跖做比照；以操行不軌，違法犯禁的人和審慎小心、有崇高正義感的人做比照，指出惡者安逸享樂，富裕優厚，累世不絕；而善者遭遇的災禍卻不可勝數。從而抒發了天道與人事相違背的現實，質疑了「天道無親，常與善人」的天道觀，對天道賞善罰惡的報應論，提出了大膽的懷疑。

(A) ＜伯夷列傳＞以記載伯夷、叔齊生平為主：《伯夷列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記卷六十一·伯夷列傳第一》。該篇是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以“考信於六藝，折衷於孔子”的史料處理原則，於大量論贊之中，夾敍了伯夷、叔齊的簡短事蹟。

(B) 屈原在＜天問＞也曾對天道質疑，但《史記》沒有為屈原立傳：《屈原列傳》節選自《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，是現存關於屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。所以史記有為屈原立傳

(C) 司馬遷在＜伯夷列傳＞中只是客觀記載史實，並未表達自己的憤慨：司馬遷有表達自己的肯定

(D) ＜伯夷列傳＞是列傳第一篇，代表司馬遷對於讓國餓死的伯夷、叔齊的高度肯定：正確