32.蘇軾〈赤壁賦〉是以「怨與不怨」的人生觀，以及「變與不變」的宇宙觀，做為全篇立論的架構。由此可知，所謂「是 非」 、「得失」 、「貴賤」 、「美醜」等，都是相對而非絕對，往往是出自於主觀的判斷與執著。下列文句何者表達此一體認？ (甲)以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小 (乙)可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言 (丙)飄風不終朝，驟雨不終日 (丁)自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也 (戊)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 (己)故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
(A) (丙)(丁)(戊)
(B) (甲)(丁)(己)
(C) (乙)(丙)(己)
(D) (甲)(乙)(戊)。

（甲）《莊子．秋水》
站在宇宙大自然法則的高度看，天地萬物，一律平等，無差無別，無貴無賤；
但站在萬物各自的本位角度看，總認為自己的身價最高，自己的地位最尊，
其他物種都是卑微的，都是低賤的，都是微不足道的；
而站在人間世俗的角度看，貴賤由人，完全由不得自己。
也就是說人世間所謂的貴賤，不是自己說了算，是眾人說了才算。

（乙）出自《論語·衛靈公篇》
可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；
不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。
有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。

（丙）出自老子《道德經》
飄風不終朝，比喻來勢雖猛，但持續的時間不會長久。 驟雨不終日 ，意思是：急雨不會下一天。比喻壞人壞事不會長久

（丁）《莊子內篇·德充符第五》
從事物差別的角度去看，就算是肝和膽這樣附在身體的內臟也可以看成像楚國和越國的巨大差別。
從事物相同的角度去看，世上事物都是相同和一樣而沒有差別。
每個人對事物的認知和喜惡不同，就會對事物的判斷有所不同。所以世人都喜歡與志同道合的人一起。

（戊）自《孟子·告子上》
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，
如果這兩種東西不能同時都得到的話，
那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。

（己）《老子道德經》
【原文】 天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。 故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭, 生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

【譯文】
天下的人都知道了美之所以為美,於是丑的觀念也就產生了;
都知道了善之所以為善,於是不善的觀念也就產生了。
有和無相互生成,難和易相互促就,長和短互為顯示,高和下互為呈現,
音和聲彼此應和,前和後連接相隨。
所以,有道的聖人以無為的原則來處理政事,實行不施政令的教化,
興起萬物而不造作事端,生養萬物而不據為已有,
作育萬物而不自恃己能,功業成就而不自居其功。
正是因為他不自居其功,所以他的功績不會泯滅。

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• (甲) 以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。

  • 出處：《莊子·秋水》

  • 含義：從萬物的差別性來看，順著它「大」的方面去認為它大，那萬物沒有不大的；順著它「小」的方面去認為它小，那萬物沒有不小的。

  • 解析：這說明大與小完全是主觀視角的相對評斷，沒有絕對的標準。 ➡️ 【符合題意】

• (乙) 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

  • 出處：《論語·衛靈公》

  • 含義：可以跟他說話卻不跟他說，這叫失去人才；不可以跟他說話卻跟他說了，這叫說錯話（失言）。

  • 解析：這是儒家探討知人善任、審慎發言的處世智慧，與宇宙觀或萬物相對性無關。 ➡️ 【不符合】

• (丙) 飄風不終朝，驟雨不終日。

  • 出處：《老子·第二十三章》

  • 含義：狂風颳不完一個早晨，暴雨下不了一整天。

  • 解析：老子用這個現象來說明「天地之暴尚且不能持久，更何況是人的暴政或執著」，這是在強調「無常、天地自然與不可持久」的規律，並非探討美醜得失的相對性。 ➡️ 【不符合】

• (丁) 自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

  • 出處：《莊子·德充符》（亦被蘇軾直接引用在〈赤壁賦〉前身的哲學思考中）

  • 含義：如果從萬物的「相異處」來看，連極其親近的肝與膽，也像楚國和越國那樣疏遠；但如果從萬物的「相同處」來看，宇宙萬物其實都是融合為一體的。

  • 解析：這完美對應了題幹「變與不變、相對而非絕對」的宇宙觀。事物是同是異，完全取決於你看待的角度。 ➡️ 【符合題意】

• (戊) 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

  • 出處：《孟子·告子上》

  • 含義：魚是我想要的，熊掌也是我想要的；如果兩者不能同時得到，我寧願捨棄魚而選擇熊掌。

  • 解析：這是孟子用來引申出「捨生取義」的價值抉擇，強調的是道德上的絕對堅持與選擇，而非相對主義。 ➡️ 【不符合】

• (己) 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

  • 出處：《老子·第二章》

  • 含義：所以，有和沒有相互產生，困難和容易相互形成，長和短相互顯現，高和低相互依傾，聲音和音調相互和諧，前面和後面相互跟隨。

  • 解析：老子明確指出「有與無、難與易、長與短、高與下」等概念都是互為前提、相對比較而存在的，沒有絕對的孤立存在。這非常精準地契合了題幹中是非、得失相對論的體認。 ➡️ 【符合題意】