358.文中墨子認為禍亂起自不相愛，因此其學說主張「兼愛」，下列文句何者與此思想相通　
(A)己欲立而立人，己欲達而達人　
(B)老者安之，朋友信之，少者懷之　
(C)君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調　
(D)人心險於山川，難於之天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。

兼愛：強調人我愛之相互性、言愛必含利是兼愛的獨到之處

(A)己欲立而立人，己欲達而達人　孔子的重要思想(儒家)

    ◎自己想自立，就會想幫助別人自立；自己想通達，就會想到要幫助別人也通達。

(B)老者安之，朋友信之，少者懷之  依舊是孔子的話(儒家)

     ◎願老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我。

(C)君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調　

     ◎君臣之間相愛，就會相互施惠、效忠；父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會相互融洽、協調

(D)人心險於山川，難於之天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情   孔子的話again(儒家)

     ◎人心比山川險惡，比預測天象還難！你知道有春夏秋冬日出日落的週期，但人心無可預測 

所以答案選(C)~~

聖人是以治天下為職業的人，必須知道混亂從那裡產生，才能對它進行治理。如果不知道混亂從那裡產生，就不能進行治理。這就好像醫生給病人看病一樣，必須知道疾病產生的根源，才能進行醫治，如果不知道疾病產生的根源就不能醫治。治理天下混亂又何嘗不是這樣呢！必須知道混亂產生的根源，才能進行治理，如果不知道混亂產生的根源，就不能治理。聖人是以治天下為職業的人，不可不考察混亂產生的根源。

試考察混亂從那裡產生，起源於人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂混亂。

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《墨子．兼愛》

聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。

聖人是以治理天下為職業的人，必須知道混亂從哪裡產生，才能對它進行治理；如果不知道混亂從哪裡產生，就不能進行治理。這就好像醫生給人治病一樣，必須知道疾病產生的根源，才能進行醫治。如果不知道疾病產生的根源，就不能醫治。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產生的根源，才能進行治理。如果不知道混亂產生的根源，就不能治理。

聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起，起不相愛。臣、子之不孝君、父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利：此所謂亂也。

聖人是以治理天下為職業的人，不可不覺察混亂產生的根源。混亂從哪裡產生呢？起於人與人不相愛。臣子與兒子不孝敬國君和父親，就是所謂的亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣子愛自己而不愛國君，因而損害國君以自利：這就是所謂的亂。

資料來源：https://ctext.org/mozi/universal-love-i/zh