4 一位研究者花11 周時間（每周2 次），密集觀察同一群幼兒在個位數加法問題上分析策略的改變及其演算表現。依據維高斯基（Vygotsky）的四個相關分析層次而言，此研究採取的方法最符合下列何者？
(A) 個體發展（ontogenetic development）
(B) 微觀發展（microgenetic development）
(C) 物種發展（phylogenetic development）
(D) 社會歷史發展（sociohistorical development）

答案：登入後查看
統計： A(89), B(188), C(15), D(15), E(0) #537755

詳解 (共 3 筆)

#5948552

維高斯基主張，我們應該從兒童與環境互動十四個相互關聯的層面來評鑑兒童的發展，四個層面分別是微觀、個體、族群和社會歷史。

個體的發展(ontogenetic development)意指個人在一生中的變化。微觀的發展(microgenetic development)，是指在相當短的時間內發生的變化，例如每星期看見兒童解決加法問題的變化連續十一個星期（Siegler & Jenkins, 1989），或是兒童在二十分鐘內用在五次不同嘗試中的記憶策略的變化（Coyle & Bjorklund, 1997）。族群的發展（phylogenetic development）則是在演化時代間的變化，以數千年，甚至數百萬年來進行測量。在此，維高斯基考慮到當前的演化心理學觀點，相信了解物種的歷史可以提供對兒童發展的領悟（Bjorklund & Pellegrini, 2002; Ellis & Bjorklund, 2005）。最後，社會歷史的發展(sociohistorical development)是在個人的文化和歷史所產生的價值、常規和技術中發生的變化。此觀點是現代研究者最重視的維高斯基的觀點。

參考自Shaffer, Kipp發展心理學p307-308

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下列何者是教育心理學中微視研究（microgenetic studies）的特色？ 
(A)研究者會觀察整個改變的過程，直到情況穩定為止 
(B)在特殊的觀察狀況下才使用錄影機記錄 
(C)被觀察的行為不需要一次又一次 的進行檢驗 
(D)通常要以兩個以上的個體作為研究對象以利比較
編輯私有筆記
答案：A

(A):17. 下列何者是教育心理學中微視研究（microgenetic studies）的特色？ (A)研究者會觀察整個改變的過程，直到情況穩定為止 (B)在特殊的觀察狀況下才使用錄影機記錄 (C)被觀察的行為不需要一次又一次 的進行檢驗 (D)通常要以兩個以上的個體作為研究對象以利比較
 

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1 從發生法到微觀發生法
“微觀發生法(the microgenetic method)”是一種特殊的“發生法(the genetic method)”，是對認知變化進行精細研究的一種比較有效的方法，形像地說，可以幫助研究者“聚焦”於認知變化的關鍵環節，以獲得更清晰的理解。探討微觀發生法，就要從發生法說起。
1．1 發生法
什麼是發生法呢？在朱智賢主編的《心理學大詞典》中將發生法定義為“對兒童心理髮展進行縱向研究的方法”[1]，實際上就是縱向追踪法。在張春興的《張氏心理學辭典》中發生法“指對事像變化採取追溯根源及發生經過的取向去研究探索的方法”[2]。綜合這兩個定義就可以明白髮生法的內涵。在心理學中應用的發生法就是指對某種心理現象的淵源及發生髮展過程進行縱向研究的方法。
要考證“發生法”、“發生學”一詞究竟何時出現在心理學中決非易事，但是至少在20世紀初期它們就已經出現在心理學家的著作裡。比如，在維果茨基和皮亞傑的書裡，隨處可見“發生學”或“發生法”的字樣。下面簡單分析他們對發生學研究方法的使用情況及其意義。
維果茨基在其名著《思維與語言》[3]的序言中就明確指出該書的中心任務是“對思維和言語之間的關係進行發生學的分析”。他具體從種係發生、個體發生、自我中心言語向內部言語的過渡以及概念的形成等4 個方面探討了思維和言語的發展及其二者的關係。最後，他得出結論：“思維與言語的關係不是一件事情而是一個過程，是從思維到言語和從言語到思維的連續往復運動。在這個過程中，思維與言語的關係經歷了變化，這些變化本身在功能意義上可以被視作是一種發展[3]。”換句話說，思維和言語的聯結“是在思維和言語的演化過程中發生、變化和成長起來的[3] 。”“發生學”一詞自始至終貫穿於該書之中，發生學思想的重要性具體表現在兩個方面：一是對思維和言語的發生過程的研究是其核心內容；二是發生學思想起著方法論的作用，是其批判已有研究的有力武器。比如，他稱斯特恩(Stern, W.)的
語言發展理論的基本缺點是其“反發生學的性質”，即不去探討發現言語意義的演化過程。
而維果茨基所創立的文化-歷史學說，其核心問題就是高級心理機能的發生與發展問題。
皮亞傑同樣因對認識的發生問題進行的卓越研究而聞名於世，“發生認識論”思想構成了其理論體系的核心。他認為[4]：“傳統的認識論只顧及到高級水平的認識，換言之，只顧到認識的某些最後結果”，而看不到認識本身的建構過程。因此，他在《發生認識論原理》一書中就從認識的心理髮生、生物發生等角度探討了認識的起源問題，他“從最低級形式的認識開始，並追踪這種認識向以後各個水平的發展情況，一直追踪到科學思維。 ”[4]可見，發生學的思想是皮亞傑研究人類知識起源的方法論之一，他關注的同樣是認知或思維的發生問題。
從發生的角度研究認知發展的思路是完全正確的，它意味著不僅要關注某種認知能力的成熟表現，而更要溯本求源，考察這種能力的“萌發”過程。但是如果只進行大年齡跨度的研究，就只能粗略地說明幾歲的兒童有什麼特點，大體的發展趨勢是怎樣的，而難以真正說明認知變化究竟是如何發生的。比如，從3 歲、5 歲、7 歲三個年齡段取樣研究兒童的數字守恆問題，可以用橫斷設計比較不同被試的認知表現，也可以用縱向追踪設計考察同一批被試在不同年齡的行為特點。但是，都可能存在一個問題，因為取樣的年齡跨度太大，錯過了對認知變化，特別是對短暫的認知階段轉換的直接考察，而只是對認知變化發生前和發生後的狀況做了“拍攝”或紀錄，因此難以對中間的變化過程和機製做精確的解釋。用 Siegler等人的話說，它“更像快照，而非電影”[5]。而微觀發生法卻關注於更精細信息的獲得，試圖像電影那樣完整地展示心理髮展的“流動”過程。



阿摩線上測驗: http://www.yamol.tw/note_book.php?bsid=10619&noteid=32471#99#ixzz4ZPIcaPvc

 

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求解!
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