4.下列各組「」內的字，解釋不同的選項是：
(A)轉軸撥弦三兩聲，未成「曲」調先有情（白居易〈琵琶行〉）／「曲」度雖均，節奏同檢（曹丕《典論．論文》）；
(B)懼匏瓜之徒「懸」兮，畏井渫之莫食（王粲〈登樓賦〉）／吾性騃滯，多所未甚諭，安敢「懸」斷是且非耶（柳宗元〈復杜溫 書〉；
(C)「假」舟楫者，非能水也，而絕江河（《荀子‧勸學》）／王道陵缺，而猶「假」仁以效 己，憑義以濟功（《後漢書．黨錮列傳序》）；
(D)雖使五尺之童「適」市，莫之或欺（《孟子．滕文公上》／是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共「適」（蘇軾〈赤壁賦〉）。

A 「曲」  ➞曲調

B 徒「懸」➞掛、繫。

   懼匏瓜之徒懸：擔心自己像匏瓜那樣被白白地掛在那里。

  畏井渫之莫食：害怕井淘好了，卻沒有人來打水吃。渫，淘井。

B「懸」斷➞憑空、無依據。

C「假」    ➞借用。

D「適」市➞往、至。

        共「適」 ➞享。 (共食：共享。蘇軾軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以後多“共適”，義同)

覺得答案(B)(D)都可。 (A)轉軸...

(A)轉軸撥弦三兩聲，未成「曲」調先有情...

D也不同吧?

18. 下列各組文句中，「」內的字義相同的選項是：
(A)〈諫逐客書〉：不問可否，不論「曲」直／《典論．論文》：「曲」度雖均，節奏同檢
(B)〈登樓賦〉：情眷眷而懷「歸」兮，孰憂思之可任／〈歸去來兮辭〉：歸去來兮，田園將蕪胡不「歸」
(C)《孟子．滕文公上》：雖使五尺之童「適」市，莫之或欺／〈赤壁賦〉：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共「適」
(D)《荀子．勸學》：「假」舟楫者，非能水也，而絕江河／《後漢書．黨錮列傳序》：王道陵缺，而猶「假」仁以效己，憑義以濟功
(E)《莊子．天運》：古之至人，假道於仁，託宿於義，以「遊」逍遙之虛／〈始得西山宴遊記〉：洋洋乎與造物者「遊」而不知其所窮

下列各組文句中，「　」內的字義相同的選項是 (A)〈諫逐客書〉：不問可否，不論「曲」直／《典論．論文》：「曲」度雖均，節奏同檢 (B)〈登樓賦〉：情眷眷而懷「歸」兮，孰憂思之可任／〈歸去來兮辭〉：歸去來兮，田園將蕪胡不「歸」 (C)《孟子．滕文公上》：雖使五尺之童「適」市，莫之或欺／〈赤壁賦〉：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共「適」 (D)《荀子．勸學》：「假」舟楫者，非能水也，而絕江河／《後漢書．黨錮列傳序》：王道陵缺，而猶「假」仁以效己，憑義以濟功 (E) 《莊子．天運》：古之至人，假道於仁，託宿於義，以「遊」逍遙之虛／〈始得西山宴遊記〉：洋洋乎與造物者「遊」而不知其所窮。 　　　　　　　　　　〔98指考〕
答案：(B)(D)(E)
解析：(A)音ㄑㄩ，事理不直／音ㄑㄩˇ，樂歌。(B)返回。(C)往／享用。(D) 借。(E)遨遊。
語譯：(A)不談論能力好不好，不理會品德正直與否／樂歌曲調或許相同，節奏法度也一樣。(B)情感如此眷戀難捨的一心想要返回家鄉啊／該要返回家鄉了啊！故鄉的田園即將荒蕪，怎麼能不回去呢？(C)即使讓五尺的小童前往市集去買物品，也不會有人欺騙他／(江上清風與山間明月)是創造萬物的大自然提供給我們的無盡寶藏，是你與我可以共同享用悅樂的寶藏。(D)假借船隻的人，未必自己擅長游泳，但是可以渡過江河／王道衰微的時刻，還願意憑藉仁義，貢獻一己能力，成就濟世的功業。(E)古代至德的人，有時偶爾假借仁道而行，有時短暫寄身於義，(凡事順隨自然變化，)以此自由自在地遨遊於虛靜的世界／(西山的)廣闊無際，與天地同在共存，而不知其盡頭。

適 很常考⊙使其中坦然，不以物傷性，將何...