【系統公告】頁面上方功能列及下方資訊全面更換新版，舊用戶可再切回舊版。前往查看

教甄◆美術專業題庫 下載題庫

4. 中國畫論：「尋常之外，畫者謹毛失貌」，意指作畫不能只顧細節而失大體。此句話出自：
(A)《莊子．田子方》
(B)顧愷之《魏晉勝流畫贊》
(C)劉安《淮南子》
(D)王微《序畫》

教甄◆美術專業- 104 年 - 高雄國中小視覺藝術#23177

答案：C
難度： 困難

討論
私人筆記( 0 )

最佳解!
	109桃園上榜謝謝阿摩大一下 (2015/07/10) 中國畫論是中國傳統美學思想的具體反映，它與我國古代的文論、詩論、音樂理論、戲劇理論一樣，是祖先留給我們的珍貴文化遺產。中國畫論大多以畫學文獻的形式流傳下來，它包括『史』、『評』、『品』、『斷』、『贊』、『綠』、『譜』、『序』、『記』等古代典籍。此外，還有散見于其它書籍中的相關文字，諸如《老子》中的『玄之又玄，眾妙之門』、《莊子》中的『解衣般礡』及《韓非子》中的『犬馬難，鬼神易』等先秦諸子之論。到了漢代，《淮南子》中的『尋常之外，畫者謹.....看完整詳解檢舉

查看全部6則討論

	4F 106-謝謝阿摩我考上了大一下 (2016/10/03) 敘畫，是南朝宋王微所作的畫論著作。主要闡述山水畫原理、功能及各種表現技法。敘畫　　【類別】中國古文、畫論著作。　　【年代】南朝宋　　【作者】王微　　【簡介】　　山水畫論。南朝宋王微。一篇。約440年。有《津逮》本、《畫苑》本、《書畫譜》本、《中國畫學全史》，載《歷代名畫記》。主要闡述山水畫原理、功能及各種表現技法。提出山水畫與地圖不同，認為山水畫是獨「站」的藝術畫理論，強調「竟求容勢」、「寫山水之神」、「明神降之」的作用和「擬太虛之體」、「此畫之致也」的道理，提出「望秋雲，神飛揚；臨春風，思浩蕩」的藝術境界。為中國最早的山水畫論著作之一。　　釋文：夫言繪畫者，竟求容勢而已。且古人之作畫也，非以案... 查看完整內容敘畫，是南朝宋王微所作的畫論著作。主要闡述山水畫原理、功能及各種表現技法。敘畫　　【類別】中國古文、畫論著作。　　【年代】南朝宋　　【作者】王微　　【簡介】　　山水畫論。南朝宋王微。一篇。約440年。有《津逮》本、《畫苑》本、《書畫譜》本、《中國畫學全史》，載《歷代名畫記》。主要闡述山水畫原理、功能及各種表現技法。提出山水畫與地圖不同，認為山水畫是獨「站」的藝術畫理論，強調「竟求容勢」、「寫山水之神」、「明神降之」的作用和「擬太虛之體」、「此畫之致也」的道理，提出「望秋雲，神飛揚；臨春風，思浩蕩」的藝術境界。為中國最早的山水畫論著作之一。　　釋文：夫言繪畫者，竟求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域、辨方州、標鏡阜、划浸流。本乎形者，融靈而變動者心也。靈無所見，故所託不動；目有所極，故所見不周。於是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，盡寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈，以友之畫，齊乎太華。枉之點，表夫龍淮。眉額頰輔，若晏笑兮；孤岩郁秀，若吐雲兮。朴變縱化而動生焉，前矩後方而靈出焉。然後宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分。此畫之致也。望秋雲，神飛揚，監春風，思浩蕩。雖有金石之樂，王圭璋之琛，豈能彷彿之哉！披圖按牒，效異山海，綠林揚風，白水激澗。呼呼！豈獨運諸指掌，亦以明神降之。此畫之情也。　　在《敘畫》中，王微提出了山水畫創作要以「神明降之」「竟求容勢」就是這個意思，中心強調「神明」；「容勢」二字，這二者之間是有因果關係的，只有具「神明」才能「容勢」。並進一步詳細解釋「古人作畫也。非以案城域，辨分州，標鎮阜，划浸流。本乎形者融，靈而動變者心也」是講繪畫不同於製作地圖，要準確無誤。繪畫是要求「形者融」「靈而動」的思想融匯於「形」即外在形式的，是要求「心與物應」的，強調山水畫創作過程中要經過從體驗觀察，爛之於心到提煉升華這樣三個階段。這樣才能達到「以一管之筆擬太虛之體」達到山水畫作品的至高境界。也才能夠使得「眉額頰輔若晏笑兮；孤岩郁秀，若吐雲兮。橫變縱化，故動生焉」。這其中的「靈」「動」不僅是畫面里深藏的思想哲理，更為直觀、感性撼動人心的是畫面中生動流淌的氣韻。是一筆一墨所展現的涌動的激情和飛揚的神采。正所謂「望秋雲，神飛揚；臨春風，思浩蕩」。這正是山水畫之境外之境。　　王微(415～453)，南朝宋文學家。字景玄。祖籍琅邪臨沂(今屬山東)。為宋初大臣王弘的侄子。父王孺官光祿大夫。《詩品》把王微和謝贍、謝混、袁淑、王僧達等合在一起品評，認為「其源出於張華，才力苦弱，故務其清淺，殊得風流媚趣」，從他的名篇《雜詩》「思婦臨高台」來看，這一評語是中肯的。在駢文流行的劉宋文壇，王微的散文較有特色，文辭比較質樸，風格接近魏末的嵇康等人。《報何偃書》自述胸襟，很少雕飾，幾同口語，頗能顯示作者淡泊真率、不慕榮利的個性。　　王微有文學評論專著《鴻寶》，鍾嶸批評它「密而無裁」(《詩品序》)，其書久佚。據《宋書·王微傳》載，「微為文古甚，頗抑揚，袁淑見之，謂為訴屈」。而他的《與從弟僧綽書》有「文詞不怨思抑揚，則流澹無味」等語，顯然是反駁袁淑對他的批評。從這片段答題中，多少能看到他的文學觀點，這同他的詩文創作特點也是相一致的。檢舉
	5F 正取必上高三上 (2017/05/18) 敘畫，是南朝宋王微所作的畫論著作。主要闡述山水畫原理、功能及各種表現技法。檢舉
	6F 小Z琦涵～106上岸感謝阿高三下 (2017/06/01) ▼《淮南子》─西漢淮南王劉安及其幕下的士人，成書於西元前139年以前。《淮南子》中的『尋常之外，畫者謹毛而失貌』，更指出作畫不能追求細部而忽略整體。到了漢代，《淮南子》成於眾手，內容廣博，對政治、哲理、天文、地理、自然、養生、軍事都有所論述，融合先秦諸子的思想，而以道家老莊為主，採納儒家和陰陽家的觀點，修正先秦道家的無為政治理論，發揮天人感應之說，是漢初各派學術思想的總匯，被視為諸子百家中雜家的代表著作。 ▼魏晉勝流畫贊─東晉─顧愷之(中國畫論著作)。凡將摹寫者，皆當先尋此要。強調「以形寫神」，達到「形神兼備」的繪畫境界。為中國畫論的繪畫作品的評論樹立了典範，對後來謝赫的「六法」論有很大的... 查看完整內容 ▼《淮南子》─西漢淮南王劉安及其幕下的士人，成書於西元前139年以前。《淮南子》中的『尋常之外，畫者謹毛而失貌』，更指出作畫不能追求細部而忽略整體。到了漢代，《淮南子》成於眾手，內容廣博，對政治、哲理、天文、地理、自然、養生、軍事都有所論述，融合先秦諸子的思想，而以道家老莊為主，採納儒家和陰陽家的觀點，修正先秦道家的無為政治理論，發揮天人感應之說，是漢初各派學術思想的總匯，被視為諸子百家中雜家的代表著作。 ▼魏晉勝流畫贊─東晉─顧愷之(中國畫論著作)。凡將摹寫者，皆當先尋此要。強調「以形寫神」，達到「形神兼備」的繪畫境界。為中國畫論的繪畫作品的評論樹立了典範，對後來謝赫的「六法」論有很大的啟示作用。 ▼敘畫─南朝宋─王微(畫論著作)。主要闡述山水畫原理、功能及各種表現技法。 ▼《莊子．田子方》有多段寓言。其中一段是顏淵與孔子的對話，產生了好幾句成語和名言。檢舉

你可以購買他人私人筆記。