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(A)關懷倫理學

　1.諾丁 - 關懷倫理學

　　(1)主張倫理學的價值在於發展「關懷」的關係，將必須must視為一種行為傾向或道德上的「應該」ought to 

　　(2)主張「痛苦」、「無助」是構成惡的最主要的情感條件，只有從關懷的角度出發，才能使人世間痛苦分離、無助的情緒降低

　2.姬莉根 - 責任(關懷)倫理學

　　(1)批判柯柏格以男性優位的正義倫理學，忽略女性對關懷、人際關係、聯繫在道德判斷中的價值

　　(2)主張道德為實現關懷和避免受傷害的義務

　　(3)關懷倫理發展三階段

　　　第一階段：為確保生存而關懷自我的需要

　　　第二階段：為求社會一致而自我犧牲

　　　第三階段：不傷害的道德

(B)德行倫理學 - 亞里斯多德

　(1)人生以追求幸福獲致高的善...

(A)關懷倫理學

　1.諾丁 - 關懷倫理學

　　(1)主張倫理學的價值在於發展「關懷」的關係，將必須must視為一種行為傾向或道德上的「應該」ought to 

　　(2)主張「痛苦」、「無助」是構成惡的最主要的情感條件，只有從關懷的角度出發，才能使人世間痛苦分離、無助的情緒降低

　2.姬莉根 - 責任(關懷)倫理學

　　(1)批判柯柏格以男性優位的正義倫理學，忽略女性對關懷、人際關係、聯繫在道德判斷中的價值

　　(2)主張道德為實現關懷和避免受傷害的義務

　　(3)關懷倫理發展三階段

　　　第一階段：為確保生存而關懷自我的需要

　　　第二階段：為求社會一致而自我犧牲

　　　第三階段：不傷害的道德

(B)德行倫理學 - 亞里斯多德

　(1)人生以追求幸福獲致高的善為終極目的，強調實踐及習慣養成的品格教育，重視人生價值的全面實現或完成

　(2)反對蘇格拉底「知即德」的主張

　(3)主張德行是幸福人生的中心，德行是後天養成的習慣傾向，中庸之道(在過與不及之間取得合適位置)為德行的主要特徵

(C)正義倫理學 - 柯柏格(道德發展三階六段論)

(D)效益倫理學 - 邊沁、彌爾

　1.以行為的結果作為善惡判斷的標準(功利主義)

　2.是非善惡辨別依據後天苦樂的經驗

　3.道德權威的建立是由外而內，即要透過賞罰等外在程序來建立個人的道德