45 六樓的王太太新屋落成，三樓的李小姐要訂婚，身為鄰居的張先生各送了一盆蘭花，卡片上的賀辭分別書寫 的應是：
(A)宜室宜家／鶯遷喬木
(B)得隴望蜀／鏡花水月
(C)不愧屋漏／藍田生玉
(D)美輪美奐／緣定三生

(A)宜室宜家 : 形容家庭和順，夫妻和睦。

     鶯遷喬木 : 鶯鳥遷往高大的樹木棲息。用於祝賀遷居的題辭。

(B)得隴望蜀 : 隴，指甘肅一帶；蜀，指四川一帶。已經取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。

     鏡花水月 : 鏡裏的花，水裏的月。原指詩中靈活而不可捉摸的意境，後比喻虛幻的景象。

(C)不愧屋漏 : 愧，慚愧；屋漏，古代室內西北角安放小帳的地方。原意是雖在宗廟裏，但無愧畏之心。後 比喻即使在暗中也不做壞事，不起壞念頭。

     藍田生玉 : 舊時比喻賢父生賢子。比喻名門出賢能子弟。

   【故事闡述】

     諸葛恪，三國時代吳國大臣諸葛瑾的兒子。他從小就十分聰穎，時常跟隨父親參加宴會。諸葛恪能   言善辯，應變能力更是無人可及。

     有一次，孫權宴請群臣，命人牽來一頭驢，還在驢的臉上掛了一條長標籤，上面寫著「諸葛子瑜」四個字，用來取笑諸葛瑾臉長。當時諸葛恪也在場，他立刻跪下請求孫權允許他增添兩個字。

     孫權同意後，諸葛恪補寫了「之驢」兩個字，而驢子臉上的長標籤就變成「諸葛子瑜之驢」。在座群臣都稱讚他的機智，孫權見了也很驚奇，就對諸葛瑾說：「聽說好山可以出好玉，就像賢能的父親生得賢能的兒子，果然名不虛傳啊！」

     後來，典故中的「藍田生玉」被引用為成語，用來比喻名門出賢能子弟。

(D)美輪美奐 : 輪，高大；奐，眾多。形容房屋高大華麗。

     緣定三生 : 緣分在前生就已註定。

   【故事闡述】

    緣定三生的來源應與三生石有關。三生石是一塊狀貌奇欽的巨石。三個紅色的篆字「三生石」碗口般大小，刻在內側很不顯眼。石頭較光滑的一面鐫有一段碑文，寫的是李源和圓澤和尚的三世友情。

    富家子李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，並住在寺裡修行。  

    李源和寺裡的住持圓澤禪師成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談甚麼。有一天，他們相約共遊四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同意，圓澤只好依他，感歎地說：「一個人的命運真是由不得自己呀！」

     他們一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下淚來，對李源說：「我不願意走水路就是怕見到她呀！」李源吃驚地問他原因，他說：「她姓王，我注定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕了三年還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面。」

     李源一方面悲痛後悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產了。

     三天後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。

     十三年後，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲： 「我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已過去了；慚愧讓你跑這麼遠來探訪我，我的身體雖變了心性卻長在。」

     李源聽了，知道是舊人，忍不住問道：「澤公，你還好嗎？」

     牧童說：「李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們只有努力修行不墮落，將來還有會面的日子。」隨即又唱了一首歌：「身前身後的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷；吳越的山川我已經走遍了，再把船頭掉轉到瞿塘去吧！」牧童掉頭而去，從此不知道他往哪裏去了。

     李源後來在寺裡死去，活到八十歲。圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱為「三生石」。

     有人看了前文中的故事，會問：明明是兩生，如何說成三生？有兩種見解或者說法：其一是，所謂的「三生」，即指李源見的第一次是圓澤的本身，第二次見的是圓澤的後身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；還有一種說法是，李源與圓澤相見不過兩生，就是前身與後身。根據宋朝贊寧禪師的解釋，圓澤後來又為比丘，故稱三生。這個解釋有些牽強，但可列為一說。然不管如何，三生石的名稱就這樣定了下來。

     「三生石」一直是中國極有名的石頭，後來發展成中國人對生前與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，「緣定三生」的成語就是這樣來的。