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5 「每一個人都有權利力爭上游、實現自我，這叫行己有得，而不虛此生。然而，這一份來自性向才情與認真用功而來的『好』 ，它可能是『功德』，也可能是『罪過』，轉關不過在一念間而已！本來，我的『好』正是我給朋友的禮物，問題在你搶盡了所 有的『好』，就不是禮物了，因為它不再討人喜歡，而是討人嫌了。所以，在自我實 現的『好』之外，還要有自我解消的工夫，忘掉自身的好。」上文所揭示的哲理，與下列何者最為接近？
(A)上德不德，是以有德
(B)全則必缺，極則必反
(C)福禍相倚，世事難料
(D)歸真反璞，終身不辱
(A)上德不德，是以有德
(B)全則必缺，極則必反
(C)福禍相倚，世事難料
(D)歸真反璞，終身不辱
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統計： A(553), B(868), C(127), D(166), E(0) #3035138
統計： A(553), B(868), C(127), D(166), E(0) #3035138
詳解 (共 8 筆)
加油瑄瑄
#5703219
「每一個人都有權利力爭上游、實現自我，這叫行己有得，而不虛此生。然而，這一份來自性向才情與認真用功而來的『好』 ，它可能是『功德』，也可能是『罪過』，轉關不過在一念間而已！本來，我的『好』正是我給朋友的禮物，問題在你搶盡了所 有的『好』，就不是禮物了，因為它不再討人喜歡，而是討人嫌了。所以，在自我實 現的『好』之外，還要有自我解消的工夫，忘掉自身的好。」
上文所揭示的哲理，與下列何者最為接近？A
(A) 上德不德，是以有德-〉O,參黃色標示/參PS
(B) 全則必缺，極則必反-〉X,指事物發展到極端，就會向相反的方面轉化。
(C) 福禍相倚，世事難料-〉X,禍與福互相依存，往往福因禍而生，而禍中也潛伏有福的因子。
(D) 歸真反璞，終身不辱-〉X,比喻回覆原來的自然狀態;知足的人就常能感到滿足，一輩子都不會被欲望所控制而辱沒自 .
PS上德不德，是以有德:推崇稟賦的人不刻意修德,所以保存了稟賦
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紫。
#5937295
《道德經》第三十八章
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以無德。
品德高尚的人，不會計較別人怎樣看你是否有德，也不會刻意表現有德；一切依道而行，無心求德，也就是不在乎有沒有所得（得到讚譽認同）。所以反而是有德。
品德低俗的人，是很計較別人怎樣看他的，故而會刻意表現有德，也會刻意表現有學識，目的是很在乎有所得。這叫「下德不失德，是以無德」。
我的『好』正是我給朋友的禮物，問題在你搶盡了所有的『好』，就不是禮物了，因為它不再討人喜歡，而是討人嫌了。
→『搶盡』如同品德低俗之人的刻意表現
所以，在自我實現的『好』之外，還要有自我解消的工夫，忘掉自身的好。
→不去在乎會不會得到讚譽也不要刻意去表現才是真正有德行之人
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