6 「是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終 身幾無可問之事。賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於 己者，狎之而不甘問焉；如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣， 此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲 虚以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。」
 下列選項，何者最能涵括本文主旨？
(A)闡述是己而非人的世俗通病
(B)術業的成就，關鍵在於好問
(C)勸人應勤學不輟，力爭上游
(D)師心自用者，為害心術甚大

【原】

是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害於心術者大，而蹈之者常十之八九。

【譯】

認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什麼）可問的事（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不願意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態度而不敬重他，不甘願向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什麼）人（都）不值得佩服了，（什麼）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧願讓學習最終不進步，（也）不願意虛心向別人請教，這樣危害自己的內心修養，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。

參考資料:網址

為何不是D，因為：

（主旨）　　　　是己而非人，俗之同病。
（分述１：是己）學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。
（分述２：非人）賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎之而不甘問焉；如是，則天下幾無可問之人。
（總結）　　　　人不足服矣，事無可疑矣， 此唯師心自用耳。

（總結後補述：比師心自用更慘的是什麼）夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虚以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。

因此，為害心術大的不是師心自用（師心自用只是小問題），而是明知道自己的缺漏卻死不承認、拼命捍衛自己的過失的人

認為自己對，別人不對，是世俗人的共同毛病，學習有不理解的地方，卻偏偏以為理解，所持的道理有不穩妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎都沒有什麼可問的事了。對比自己道德才能高的人，就妒忌他，不願意向他問，對不如自己的人，就輕視他，認為不值得向他問，對同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態度而不敬重他，不甘願向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。什麼人都不值得佩服了，什麼事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧願讓學習最終不進步，也不願虛心向別人請教，這樣危害自己的內心修養，錯誤可就大了，而陷入這種大錯誤的人常常占十分之八九。


(A)闡述是己而非人(自以爲是)的世俗通病
雖然這篇文是叫『問說』，分成好幾個段落，在勸說人們要虛心學習，要向各種人學，著重從“問”的角度，強調“問”的重要性，主張“學必好問”。但這段確實是在著重說今人“是己非人”的弊端。所以答題時選了A。

(B) 術業的成就，關鍵在於好問
總之僅從擷取的這段話我是沒看出來B拉(所以我還是不懂這題的B)
如果有人懂能幫我解惑一下真的感激不盡QQ

(D)師心自用者，為害心術甚大
「夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虚以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。」
自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧願讓學習最終不進步，也不願意虛心向別人請教，這樣危害自己的內心修養，錯誤可就大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。