6.以下哪篇作品是作者雖未指明卻呼之欲出地在文中衝著王安石而來的？
(A)刑賞忠厚之至論
(B)朋黨論
(C)辨姦論
(D)與王介甫書

歷來關於＜辨姦論＞作者真偽的問題，並沒有取得一致性的看法，學界至今仍存在著歧見。部分學者認為不論本文是蘇洵所作或是邵雍的兒子邵伯溫託名蘇洵之作，都同時把本文的寫作意圖歸向新舊黨爭，認為是舊黨為了打擊王安石所產生的作品。另一派主張本文為蘇洵所作，持類似意見的有南宋呂祖謙、朱熹及近人曾澤莊，他們大致認為：嘉祐年間蘇洵以文章名動京師，王安石卻未有一言褒獎。安石之母死，士大夫皆往弔之，洵獨不前往。因此，做＜辨姦論＞一篇以揭露王安石乃是內藏奸邪的偽君子。

「辨姦論」可以看出蘇洵犀利老練的筆鋒，他雖沒有指名道姓所批評的人物是誰？但是明眼人莫不了然他批評的對象是「王安石」。

他從「人情」來論判人物，他說：「凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝。」意思是說，大凡做事不近人情的人，很少不是個姦險的大壞蛋！他具體的提出王安石的行為，「衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？」他說：「大凡一般人臉髒了不會忘記洗掉，衣服髒了不會忘記浣淨，這是人之常情，是十分自然的事。現在情形卻不是這樣，穿著異國的服裝，吃豬狗的食物，頭髮蓬亂有如囚犯，臉面不洗好像居喪，卻大談詩書，這那裏合乎常情呢？」由此見微知著，推知王安石將來必危害天下，後來安石因為變法，果然引發新舊黨爭，此禍延綿至北宋覆亡。

王安石在嘉祐五年（西元一０六０年）上給仁宗「萬言書」，指出國有隱憂，主張改革財政經濟，修訂制度，慨然有天下為己任的大志。仁宗雖沒有採用他的意見，但是王安石的名聲不脛而走，支持他的人在政界隱然凝聚成一股勢力。蘇洵五八歲去世，他比王安石年長十二歲，他預料王安石日後必然會被重用，他說：「有願治之主，好賢之相，將舉而用之。」，並且預料「其為天下患」。表示他認為王安石將給老百姓帶來無法估算的災禍。

蘇軾 <刑賞忠厚之至論>主旨在闡明在位者如何行使刑罰，使人民歸於向善，才能合乎用心忠厚的最高表現。

參考資料http://www.epochtimes.com/b5/7/3/8/n1639957.htm