教甄◆教育專業科目-國小題庫下載題庫

番社學為清代初期為教化臺灣原住民所設立的學校。據高拱乾［臺灣府志‧規制志‧社學］所載：康熙二十五年(1686)諸羅縣令礬維屏分別於新港社（臺南新市）、目加溜灣社（臺南安定）、蕭籠社（臺南佳里）、麻豆社（臺南麻豆）等地，建四所原住民社學，以教兒童，而後各地社學屢有增設。又據余文儀［續修臺灣府志‧學校‧土番社學］載：迨至乾隆年間，計有臺灣縣三所、鳳山縣八所、諸羅縣十一所、彰化縣二十一所、淡水廳六所等，可謂此類社學之興盛時期。而自嘉慶以後，因原住民（平埔族）漸趨漢化，多入漢塾就讀，原住民義學亦代之而興。  原住民社學之設立主旨，重在教化，提升其文化水準，其與漢莊社學之以準備府縣學考試不同。之所以如此，乃因他們所習漢文有限，尚無法與漢人子弟一同競試。唯據陳培桂［淡水廳志‧學校志‧社學］記載，地方官為鼓勵原住民兒童向學，乃對堪造就者，取為佾生（儒學樂舞生）以資嘉許。另由黃叔璥［臺海使槎錄］所記，其教材為儒家之基礎經典，如四書、［毛詩〕、［左傳］等；教學方式不外傳統之句讀、背誦、默寫，以達讀書識字之目的。

清朝初期，台灣各地即普遍設有社學，並有「漢人社學」與「土番社學」之分。

「漢人社學」，於始於康熙二十二年，台灣知府蔣毓英，於東安坊設置社學二所；至康熙末年，朱一貴事變後，社學制度逐漸廢弛，義學代以興盛，所有社學多變為義學。社學一辭，到了乾隆年間，成為諸子以文會友之場所，有文昌祠即設有社學，原來的意義近失盡失。

「土著社學」，係專為熟番而設，康熙二十五年，諸羅縣令樊維屏，在其轄區內四番社（新港社、目加溜灣社、蕭壠社、麻豆社）各設社學一所，是為發端；康熙三十四年，台灣知府靳治揚到任之初，大量創設社學。乾隆年間為其鼎盛時期，嘉慶年間，由於熟番急速漢化，原來的土著社學，逐漸變成一般的漢民義學。