7以人格特質而言，下列何者適合擔任「處事公正客觀」的主管？
(A)好而知其惡，惡而知其美（《禮記．大學》）
(B)溫、良、恭、儉、讓以得之（《論語．學而》）
(C)發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾（《論語．述而》）
(D)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君（范仲淹〈岳陽樓記〉）

A.能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。

B.溫和的容貌、善良的行止、恭敬的態度、儉約不奢侈而且對一切謙讓的美德得知(消息、知識道理)的

好而知其惡，惡而知其美

能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」
子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

子禽問子貢:「老師每到一個地方，就能瞭解到該地的政事，是求來的？還是人家自願告訴的？」
子貢說：「老師憑著溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德得來的。老師的請求，與普通人的請求大概不同吧？」

葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。
孔子說：「你怎麽不說：他這個人啊，發憤學習就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，不知道快要變老了等等？」

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？
其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」
歟？噫！微斯人，吾誰與歸？

唉﹗我曾經探究過古代品德高尚的人的想法，跟上述兩種表現有所不同，為什麼呢？
他們不會因為環境的順心而歡喜，也不會因為個人的失意而悲哀。
他們處於政府高位時，就擔心自己遠離百姓，了解不到民間疾苦；他們處於偏遠的江湖，屏退在野時，又恐怕領袖高高在上，自己連進諫獻策也有心無力。
這樣上進亦憂心，後退也憂心，那麼要到什麼時候才快樂呢？
我想他們一定會說︰「在天下一般人還未知道要擔憂之前，他們已經有所擔憂，在天下一般人都快樂了之後，他們才享受到快樂。」
唉﹗要是沒有這樣的人，我還可以跟誰在一起呢？