7 某學者在課堂中提及：人民都是理性且能積極地參與政治事務，且從參與中養成公民的德行。上述學者 的主張符合下列那一個民主理論的論述？
(A)古典民主理論
(B)修正民主理論
(C)經驗民主理論
(D)菁英民主理論

『古典民主理論』，又稱為『規範性民主理論』，係指由洛克（John Locke）、盧梭（J.J Rousseau）等人所主張的民主觀，這類理論主要在探討民主的價值與民主應該如何實踐。

此派學者認為，在適當的環境下，公民的政治行為是理性的，對政治興趣濃厚，且有豐富的政治知識。其核心理論認為只有人人積極參政，民主政治才能充分實踐。他們議肯定民主政治影政治、社會、個人等多元目標，可以使個人自由、社會進步，提高公共道德的水準。

『修正民主理論』，又稱為『實徵性民主理論』，係指由熊彼得（J.A Schumpeter）等人所主張的民主觀，這類理論主要在說明與解釋民主的現象，即民主政治程序的真相為何。熊彼得認為民主政治只是人民選擇決策者的一種特殊程序，即人民參政的目的僅限於選擇領導者而已，超過此種程序的參政，實際上是不存在的，不可能的。其認為只要政治制度允許菁英團體公平競爭，人民可以用自由意志作選擇，即是民主。故熊彼得的看法又被世人稱之為『民主的程序論』。

兩者之差別：

1、對公民的假設不同：古典理論認為公民是理性的，對政治興趣濃厚，且有豐富的政治知識；但修正理論則認為許多公民的行為並非如此。

2、對公民的參政興趣與民主政治成功的關係主張不同：古典理論認為，若公民對政治興趣低落，欠缺政治知識，則民主政治無法成功；但修正理論則認為，民主政治實踐最佳的國家乃是具有所謂『公民文化』（Civil Culture）的國家。

3、對人人參政之可能性的認知不同：古典理論者主張人人均應參與政治，且參與的內容應要豐富；但修正理論者認為這不可能也不必要，其認為政治應由專職的菁英擔任重要工作，對於菁英過多的控制，將影響決策品質與效率。

4、對政治參與之道德目標認知不同：古典理論強調政治參與有助於提升公共道德；但修正理論則認為政治活動不應過份強調道德目標，人民道德的提升乃是教育與宗教的功能，與政治無關。

引用  http://blog.xuite.net/andwer1972/twblog/127809484-%E4%BD%95%E8%AC%82%E3%80%8E%E5%8F%A4%E5%85%B8%E6%B0%91%E4%B8%BB%E7%90%86%E8%AB%96%E3%80%8F%EF%BC%9F%E4%BD%95%E8%AC%82%E3%80%8E%E4%BF%AE%E6%AD%A3%E6%B0%91%E4%B8%BB%E7%90%86%E8%AB%96%E3%80%8F%EF%BC%9F%E8%A9%A6%E8%AA%AA%E6%98%8E%E5%85%B6%E5%8D%80%E5%88%A5%EF%BC%9F

古典民族理論:人生而平等、積極參與政治可實現民住政治

經驗民主理論=修正民主理論=程序民主理論=菁英民主理論:只須適度參與真正的決策者為菁英份子 政治冷漠有助安定社會 

審議民主理論:公民才是民主體制的參與主體 資訊充分 理性溝通n反對粗糙直接民主(經過討論)

刪去法

菁英民主理論 = 經驗民主理論 = 修正民主理論

經驗民主理論：是二十世紀發展出來的民主理論。 
1. 基本主張：民主政治只是一套制度的設計，一套選舉的程序。 
2. 人民對公共事務並不一定有興趣或有能力參與。 
3. 人民只要有適當的監督機制即可。 
代表學者：熊彼得(Joseph Schumpeter) 
(1) 認為古典民主理論過於不切實際，因而提出經驗民主理論，強調政治行為的經驗（實證）性研究，又可稱為菁英民主理論、修正民主理論或民主程序論。 
(2) 民主乃是達成一種政治決策的制度設計，政治人物得以參加公開的選舉競爭，以獲得選民的支持，取得決策權力。 
(3) 人民只要適度參與選舉，防止濫權即可。 
(4) 人民參政權僅限於選擇領導者，超過此限度的參政實際上不存在，也不應該存在。熊彼得認為古典民主理論缺乏實徵性，會引起人民對於政治不切實際的期望，會帶來政治疏離感或政治狂熱。

古典民主立論假設:

在適當的政治環境下，公民的政治行為是理性的，他們會對參政產生濃厚興趣，對國家大事會設法取得充分的資訊。在這樣的環境下，人人都積極參政，政治、經濟和社會都呈現多元，多面向的發展。個人得以參與政治，培養個人對社會的關懷與公民的責任感，進而提升全體社會的福祉。

個人解題技巧:只要有key word 「理性 」十之八九就是古典民主理論