7.台灣近代美術史的發展中，下列哪一位藝術家倡導台灣抽象畫發展著力最深？
(A)李澤藩
(B)李石樵
(C)李仲生
(D)楊三郎。

13.吳道子線條雄渾流暢，下筆疾風驟雨，簡略而迅速。李思訓精工纖細、費時描繪。玄宗評 曰：「李思訓數月之功，吳道子一日之迹，皆極其妙。」針對上述故事，下列說明何者錯誤？ (A)李思訓與吳道子都是唐代畫家 。 (B)吳道子善於寫意繪畫。 (C)李思訓工筆與吳道子的寫意風格反映唐代的主流繪畫風潮 。 (D)李思訓與吳道子所描繪的是四川嘉陵江的景物。

14.20 世紀中國水墨畫家，結合傳統筆墨與西方素描，描寫動盪中國下層百姓的影像，曾被 譽為「中國的林布蘭」，這位畫家是 (A) 吳作人 (B) 徐悲鴻 (C) 林風眠 (D) 蔣兆和

15.清代康熙時來華的義大利傳教士兼畫家，曾擔任康、雍、乾三朝的宮廷畫家，對於清代宮 廷繪畫所獨有的中西合璧繪畫風格有極大影響的是何人？ (A) 利瑪竇 (B) 艾啟蒙 (C) 郎世寧 (D) 賀清泰

16.利用舊有古蹟的空間，更新舊的設備以符合現代化的要求，可以從很多美術館／博物館看 到這種古蹟再造的例子。請問下列何者不是古蹟再造的例子？ (A) 巴黎奧賽美術館 (B) 臺北當代藝術館 (C) 法國羅浮美術館 (D) 臺北國立故宮博物院

17.在下列選項中，哪個不是西藏藏傳佛教的文化與藝術表現作品？ (A) 敦煌石窟 (B) 布達拉宮 (C) 桑耶寺壁畫 (D) 唐卡

18.下列對於古代中國的玉石工藝美術敘述何者有誤？ (A) 中國人的祖先就對玉石表現出獨特的喜好來，製作出無法計數的精美作品，人們常常用「玉 石文化」來代表古代中國 。 (B) 七千年前的浙江河姆渡文化裏，已看到人們把玉石琢磨成裝飾品，用來打扮自己 。 (C) 良渚文化的玉器，種類十分眾多，比較典型的器類有玉琮、玉璧、玉鉞，在這些器物上面， 大都雕琢有神祕的神人獸面紋。 (D) 商、周時期，有一部分的玉器依然保留了新石器時代傳承下來的風格，此時玉器的主要器 型是動物等巧雕。

19.下列對於瓷器上釉彩的敘述何者有誤？ (A) 青花瓷器是一個釉下彩裝飾手法之一，又名「釉下藍」。 (B) 釉裡紅是瓷器釉上彩裝飾手法之一，創燒於元代。 (C) 鬥彩創燒於明成化時期，是釉下彩（青花）與釉上彩相結合的一種裝飾品種。 (D) 五彩又稱「古彩」、「硬彩」。五彩，含多彩之意。

20.下列對於青銅器發展的描述何者有誤？ (A) 目前所知，發現最早的青銅器具是一個爵。 (B) 青銅器的銘文，又稱為「金文」、「鐘鼎文」或「款識」。 (C) 西周中期以後，銘文的字句加長了，記載內容也增多了，其中最有名的是〈毛公鼎〉。 (D) 中國的青銅在唐代已經進入尾聲。 

複選題1、下列有關南北二宗論之敘述何者有誤: (A)董其昌是明末著名的書畫家，任禮部尚書、太子老師，著書立說，極力倡導文人畫，並對 山水畫的流派提出「南北二宗論」，此說法對於明末以來三百年繪畫的影響是極深遠的。 (B)莫是龍在其所著之《畫說》中云：禪家有南北二宗，宋時始分。畫之有南北宗，亦宋時分 也，但其人非南北耳。 (C)董其昌說：「若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹所當學也。」明顯崇南 貶北 (D)其南北宗的分辨是以繪畫的風格及某些技法為標準來劃分的。南宗為工筆著色山水（指青 綠、金碧設色），北宗是水墨渲染法，墨色的運用為主。

複選題2、 以下有關正統國畫之爭的敘述何者正確: (A)戰後臺灣的美術界延續日治時期臺、府展的形式，成立臺灣省美術展覽會（簡稱「省展」）。1949 年之後，大量大陸畫家隨著國民政府遷臺，有些畫家開始對從日本殖民統治中發展出來 的東洋畫能否代表「國畫」提出質疑。 (B)在「一九五○年臺灣藝壇的回顧與展望」座談會，劉真在座談會上對臺灣的「國畫」提出 猛烈抨擊，他認為將日本畫歸為國畫等於是供奉他人的祖先，由此掀起了以後長達數十年的 「正統國畫」論爭的序幕。 (C)1954 年劉國松在聯合報發表〈為什麼把日本畫往國畫裏擠 ─ 九屆全省美展國畫部觀後〉 一文抨擊省展國畫部。同年「美術運動座談會」，臺籍的藝文界人士紛紛就臺灣美術的由來及 發展提出個人看法，並積極強調臺灣的東洋畫雖然是由日本傳入，但仍保有中國畫的傳統， 如王白淵提出日本畫源自中國北宗一脈，以歷史淵源說明東洋畫與中國畫有密不可分的關 係。 (D)1977 年劉國松提出以「膠彩畫」取代東洋畫之說希望能消除意識形態爭論，並有助於膠彩 畫的持續發展。1980 年省展再度恢復國畫第二部，1982 年廢除國畫部並分設獨立之水墨畫及 膠彩畫兩部。

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