73、「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人」，〈大學〉中引用此段文字主要是用來證明以下何者推及於國的效用？
(A)以「忠」行於家　
(B)以「恕」行於家　
(C)以「信」行於家　
(D)以「義」行於家

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統計： A(71), B(44), C(34), D(27), E(0) #678808

詳解 (共 2 筆)

#1254156

所謂治國必先齊其家者．其家不可教．而能教人者無之．故君子不出家而成教於國．孝者所以事君也．弟者所以事長也．慈者所以使眾也．康誥曰．如保赤子．心誠求之．雖不中不遠矣．未有學養子而後嫁者也．一家仁．一國興仁．一家讓．一國興讓．一人貪戾．一國作亂．其機如此．此謂一言僨事．一人定國．堯舜率天下以仁．而民從之．桀紂率天下以暴．而民從之．其所令反其所好．而民不從．是故君子有諸己．而後求諸人．無諸己．而後非諸人．所藏乎身不恕．而能喻諸人者．未之有也．故治國在齊其家．詩云．桃之夭夭．其葉蓁蓁．之子於歸．宜其家人．宜其家人．而後可以教國人．詩云．宜兄宜弟．宜兄宜弟．而後可以教國人．詩云．其儀不忒．正是四國．其為父子兄弟足法．而後民法之也．此謂治國在齊其家．

所以欲治其國，必先施恕道於家庭，家齊則國始能治也。

恕即推己及人。

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求解。
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