78. 華特・班雅明(Benjamin)《機械複製時代的藝術作 品》的論述，下列關於「靈光」(Aura)的敘述何者最 符合其原意？
(A)靈光來自藝術品物質載體的物理特性。
(B)靈光取決於藝術家的個人風格強度。
(C)靈光體現藝術品在特定時空脈絡中的本真性。
(D)靈光源自觀賞者的主觀審美體驗。

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統計： A(15), B(10), C(116), D(36), E(0) #3464161

詳解 (共 3 筆)

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「靈光」指藝術品所擁有的 獨特性、本真性...
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1. 題目解析 華特・班雅明在《機械複製...
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「靈光（Aura）」是德國哲學家班雅明（Walter Benjamin）於1936年名作《機械複製時代的藝術作品》提出的核心美學概念。它指藝術品因獨一無二及具備歷史脈絡，而散發出一種不可複製的「真實性」與神聖距離感，但在攝影等複製技術下正逐漸消逝。
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「靈光」的關鍵重點：
1. 靈光的定義與特徵
  • 獨一無二與本真性：古典藝術品（如達文西的真跡）有其獨特的時空背景，承載了歷史痕跡，無法被偽造或取代。
  • 距離感：無論眼前的藝術品距離你多近，它都帶有某種不可侵犯的崇拜感與神秘感。
  • 儀式感：傳統藝術植根於宗教與崇拜儀式，觀看它是一種專注、近乎神聖的體驗。 
2. 靈光消逝的原因
在《機械複製時代的藝術作品》中，班雅明指出攝影和電影技術的普及，帶來了劇烈的轉變：
  • 機械複製：底片與印刷技術讓藝術品可以大量複製，原件的「唯一性」被打破。
展覽價值取代儀式價值：複製品讓大眾可以隨時隨地觀賞，藝術脫離了宗教儀式，轉向大眾傳播與展示。 
3. 靈光的消逝是好是壞？
班雅明對此抱持「辯證」的態度：
  • 消極面：藝術品的原真性與靈暈（Aura）的確被剝奪了。
  • 積極面：班雅明認為這具有解放性。靈光消逝使得藝術不再是少數貴族或宗教階層的特權，藝術走向大眾，為社會變革與政治實踐（如電影宣傳）提供了革命性的機會。
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