8 下列文句皆出於《老子》一書，何者最適合用來闡述政令不宜繁苛？
(A)治大國，若烹小鮮
(B)治人，事天，莫若嗇
(C)大道廢，有仁義；智慧出，有大偽
(D)古之善為道者，非以明民，將以愚之

治大國，若烹小鮮。 治理大國不可輕易擾民，要像煎魚一般，煎到夠熟了才能翻面再煎，否則很容易煎到魚肉破碎而不成魚形。但也不能完全不去翻動，否則魚就燒焦了。

治人事天，莫若嗇。 治理人民奉天行道，最重要的就是節儉

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽； 聖人之治無法維持而道德淪喪時，才會有仁義等親民的施為出現做為補救。 在崇尚巧智、相較高明的時代裡，虛偽狡詐的事就層出不窮了。

古之善爲道者，非以明民，將以愚之。 古代善於行道的聖人並不教人民如何精明，而是要人民“不違如愚”。

資料來源:http://blog.xuite.net/chun.hung693/twblog/ 

☯下列文句皆出於《老子》一書，何者最適合用來闡述政令不宜繁苛？     

(A)治大國，若烹小鮮  ✔ 

☀「治大國，若烹小鮮」：

「小鮮」指小魚，在一般人看來，「大國」與「小鮮」毫不相干，然而老子卻將此二者聯繫起來。

大國之形成，自然有其存在的條件，即使有了不和諧，也會自行調節，用不著人為干預，就如同烹煮小魚，不必擾動，自然均勻成熟一樣。若君主把主觀意識加於社會，要社會按其意志改變，就會如同烹煮小魚時不住翻動，終將使其爛掉。

一個國家如果堅持『無為而治，執行休養生息政策，使百姓安居樂業，社會就會發展，人民生活就會富足』，國家強盛；相反，『政令多變，賦稅繁多，使百姓不得安寧，生產也就遭到破壞』，這樣國家如何能富足呢？

(A)治大國，若烹小鮮 
                   要像烹飪一樣，油鹽醬醋、火侯皆要恰到適宜

(B)治人，事天，莫若嗇 

(C)大道廢，有仁義；智慧出，有大偽 

     大道被廢棄了，就有仁義的出現；智慧一出現，就有嚴重的詐欺(偽)

(D)古之善為道者，非以明民，將以愚之 

                              不是教導人民智巧偽詐，而是淳厚樸實(愚)

(C)大道廢，有仁義；智慧出，有大偽

(B)治人，事天，莫若嗇

→個人修養和治理天下，最好的方法莫過於愛惜、節儉

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽

這個世界原本是無需仁義的，如果大道不至於荒廢，如果人心不至於不古，如果人生若如初見，那麼所謂的「仁義」無需強調，真正的仁義都隨大道被植入世人的神經與血脈上。

當社會各個階層都在絞盡腦汁，運用巧智來謀取名利地位之時，那麼各種巧智和智慧就會展開道高一尺魔高一丈般的較量，於是各種虛偽和巧詐就像妖風一般地刮過，一些深度偽裝的大偽就會成為常見現象。

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