8 詩歌可以反映現實及社會的變遷,下列何者內容是反映古代的農業社會?
(A)土反其宅,水歸其壑。昆蟲毋作,草木歸其澤
(B)立我蒸民,莫匪爾極,不識不知,順帝之則
(C)卿雲爛兮,糾縵縵兮。日月光華,旦復旦兮
(D)明明上天,爛然星陳。日月光華,弘於一人
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統計: A(6011), B(459), C(235), D(61), E(0) #1328321
統計: A(6011), B(459), C(235), D(61), E(0) #1328321
詳解 (共 4 筆)
#1394044
(B) 立我蒸民,莫匪爾極,不識不知,順帝之則
原文:
堯治天下五十年,不知天下治欣,不治歟?不知億兆之願已歟,不願戴己歟?顧問左右,左右不知。問外朝,外朝不知。問在野,在野不知。堯乃微服遊於康衢,問兒童謠曰:「立我蒸民,莫匪爾極,不識不知,順帝之則。」
譯文:
堯治理天下五十年,不知道天下治理好了呢,還是沒有治理好?不知廣大百姓願意擁戴自己呢,還是不願意擁戴自己?回頭問左右的人,左右的人不知道。問宮外朝廷上的百官,他們也不知道。問不做官的長者,他們又不知道。堯於是穿上百姓的衣服在四通八達的大路上遊覽打聽,聽到有兒童唱的歌謠說:「您養育我們百姓,沒有不合您的準則。大家全都不知不覺,遵循著天帝的法則。」
資料來源:《白話列子: 經典古籍白話註解譯文系列》
(C) 卿雲爛兮,糾縵縵兮。日月光華,旦復旦兮
譯文:祥雲燦爛呀,聚集瀰漫在天空。日月的光輝,天天照耀在大地。
解析:功成身退的君主舜,禪位給治水有功的大禹。有才德的人、百官和舜帝同唱《卿雲歌》,從而展現出政通人和的美好景象。
資料來源:http://mypaper.pchome.com.tw/ytjiang/post/1328672333
(D) 明明上天,爛然星陳。日月光華,弘於一人
譯文:上天至明至尊,燦爛遍布星辰。日月光華照耀,嘉祥降於聖人。
資料來源:http://so.gushiwen.org/fanyi_27551.aspx
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0
#1394010
(A)土反其宅,水歸其壑。昆蟲毋作,草木歸其澤
譯文
土返回它的原處!
水回到它的溝壑!
昆蟲不要繁殖!
草木回到它的沼澤!
作品鑒賞
這首上古歌謠選自《禮記·郊特牲》。
人類進入新石器時代以後,開始出現了原始農業,隨之而來也就有了為農業進行祝禱的宗教祭祀活動。這首《伊耆氏蠟辭》便是一個叫伊耆氏(有說即神農氏)的部落首領“腊祭”時的祝辭。“蠟辭”即“腊辭”。古人每年十二月祭祀百神,感謝眾神靈一年來對農作物的福佑並為來年的豐收祈福,稱作“腊祭”。由於我國社會長期停滯在以農業為主的自然經濟階段,腊祭的習俗至今還在我國農村的一些地方保留著。
土返回它的原處!
水回到它的溝壑!
昆蟲不要繁殖!
草木回到它的沼澤!
作品鑒賞
這首上古歌謠選自《禮記·郊特牲》。
人類進入新石器時代以後,開始出現了原始農業,隨之而來也就有了為農業進行祝禱的宗教祭祀活動。這首《伊耆氏蠟辭》便是一個叫伊耆氏(有說即神農氏)的部落首領“腊祭”時的祝辭。“蠟辭”即“腊辭”。古人每年十二月祭祀百神,感謝眾神靈一年來對農作物的福佑並為來年的豐收祈福,稱作“腊祭”。由於我國社會長期停滯在以農業為主的自然經濟階段,腊祭的習俗至今還在我國農村的一些地方保留著。
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100522000010KK01971
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#4810613
蒸民 ㄓㄥ ㄇㄧㄣˊ
眾民、百姓。《國語.周語上》:「立我蒸民,莫匪爾極。」也作「烝民」。
眾民、百姓。《國語.周語上》:「立我蒸民,莫匪爾極。」也作「烝民」。
卿雲 ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ
祥雲。《史記.卷二十七.天官書》:「若煙非煙,若雲非雲,郁郁紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲。」也作「景雲」、「慶雲」。
祥雲。《史記.卷二十七.天官書》:「若煙非煙,若雲非雲,郁郁紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲。」也作「景雲」、「慶雲」。
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