8.「人皆以孔子為大聖，吾亦以為大聖；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大聖 與異端也，以所聞於父師之教者熟也；父師非真知大聖與異端也，以所聞於儒先之教者熟 也；儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。其曰『聖則吾不能』，是居謙也。其曰 『攻乎異端』，是必為老與佛也。儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子朦聾而聽之。萬 口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰『徒誦其言』，而曰『已知其人』；不曰 『強不知以為知』，而曰『知之為知之』。至今日，雖有目，無所用矣！余何人也，敢謂有 目？亦從眾耳。既從眾而聖之，亦從眾而事之。是故吾從眾事孔子於芝佛之院。」（李贄 〈題孔子像於芝佛院〉） 根據上文，下列敘述何者正確？
(A)掛孔子像於芝佛之院，是作者尊儒重釋的表現
(B)今日儒家所傳思想，為先賢父師代代相承而來
(C)批評學者不加思辨，盲目從眾，缺乏判斷能力
(D)儒家學者皆尊孔子為大聖，以佛家老子為異端

人人都認為孔子是大聖賢，我也這樣認為，人人都認為老子(道教)與佛祖是異端，我也是抱持著這樣的想法。並非每一個人都能真正知道誰是聖賢誰是異端，而是聽到父親或是老師這樣教導，就這樣記住了，而父親或是老師也並非都能真正知道誰是聖賢誰是異端，而是聽到以前的儒者這樣教導，就照樣記住了，而儒者也並非能真正知道誰是聖賢誰是異端，而是認為孔子有說過這些話，孔子說:"我並不是一個聖賢"這是孔子自己謙虛的說法。孔子說:"對於不正統的言論或人物要與以討伐"而這個對像指的就是老子(道教)與佛祖。
以往的儒者以自己的想法去解釋孔子的說法，父親與師長沿襲儒者的說法而背誦，一般人則是迷迷糊糊的聽在耳裡，每個人都是這樣說，使得被誤解的道理無人質疑，千年來沿襲錯誤的思想,卻沒有人能查覺，每個人不會說自己只是重複背誦前人的話語，卻強調自己已經了解了聖賢，每個人不會認為自己不知道真正的道理卻假裝知道，卻說自己真的十分了解，以至於到了現在，雖然人人都有眼睛可以看的見事物，卻如同睜眼瞎子一般不明事理，我是何種人物，敢自立於眾人之上，說自己能看清一切?我也只是跟從眾人隨波逐流而已。

既然我跟從眾人認為孔子是聖人，也就只能跟從眾人而從事聖賢之事，所以我跟從眾人在芝佛院從事聖賢之事並且服膺孔子。

人皆以孔子為大聖，吾亦以為大聖；

人人都認為孔子是大聖賢，我也這樣認為， 

皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。

人人都認為老子(道教)與佛祖是異端，我也是抱持著這樣的想法。

人人非真知大聖與異端也，以所聞於父師之教者熟也；

並非每一個人都能真正知道誰是聖賢誰是異端，而是聽到父親或是老師這樣教導，就這樣記住了， 

父師非真知大聖與異端也，以所聞於儒先之教者熟也；

而父親或是老師也並非都能真正知道誰是聖賢誰是異端，而是聽到以前的儒者這樣教導，就照樣記住了， 

儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。

而儒者也並非能真正知道誰是聖賢誰是異端，而是認為孔子有說過這些話， 

其曰『聖則吾不能』，是居謙也。

孔子說:"我並不是一個聖賢"這是孔子自己謙虛的說法。 

其曰 『攻乎異端』，是必為老與佛也。

孔子說:"對於不正統的言論或人物要與以討伐"而這個對像指的就是老子(道教)與佛祖。 

儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子朦聾而聽之。

以往的儒者以自己的想法去解釋孔子的說法，父親與師長沿襲儒者的說法而背誦，一般人則是迷迷糊糊的聽在耳裡， 

萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。

每個人都是這樣說，使得被誤解的道理無人質疑，千年來沿襲錯誤的思想,卻沒有人能查覺， 

不曰『徒誦其言』，而曰『已知其人』；

每個人不會說自己只是重複背誦前人的話語，卻強調自己已經了解了聖賢， 

不曰 『強不知以為知』，而曰『知之為知之』。

每個人不會認為自己不知道真正的道理卻假裝知道，卻說自己真的十分了解， 

至今日，雖有目，無所用矣！

以至於到了現在，雖然人人都有眼睛可以看的見事物，卻如同睜眼瞎子一般不明事理， 

余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。

我是何種人物，敢自立於眾人之上，說自己能看清一切?我也只是跟從眾人隨波逐流而已。 

既從眾而聖之，亦從眾而事之。

既然我跟從眾人認為孔子是聖人，也就只能跟從眾人而從事聖賢之事， 

是故吾從眾事孔子於芝佛之院。

所以我跟從眾人在芝佛院從事聖賢之事並且服膺孔子。

(B) 本文並非強調儒家思想的傳承，而是傳承的方式有誤。

(C) 此選項雖正確，但並非本篇文章主旨，也就不是最佳解。

關於選項(D)儒家學者皆尊孔子為大聖，以佛家老子為異端

人皆以孔子為大聖，吾亦以為大聖；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。

儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。

應為人人皆尊孔子為大聖，以佛家老子為異端。較為正確。

若有更好的解釋請大大指正謝謝。