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8.從政自有個大體，大體既立，則小節雖有牴牾，當別作張弛，以輔吾大體之所未備，不可便改絃易
轍。譬如待民貴有恩，此大體也，即有頑暴不化者，重刑之，而待民之大體不變；待士有禮，此大
體也，即有淫肆不檢者，嚴治之，而待士之大體不變（《呻吟語摘．治道》）以下敘述，何者最符
合本文文義？
(A)從政之道，不論大體小節，都應有其標準，不能妄動
(B)小節是為了使大體之政，更為周延，若是大體有誤，即可因而改動之
(C)對於頑暴不化的民眾，即便以重刑待之，也不能忘了施恩，此即為大體不變
(D)士人行為若有偏差，那麼其所受之刑罰，應與民眾有所不同，此即為待士之大體
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統計： A(358), B(194), C(536), D(96), E(0) #1445161
統計： A(358), B(194), C(536), D(96), E(0) #1445161
詳解 (共 10 筆)
messi
#4810411
自己做個筆記，貼個不隱藏的翻譯(來源：網路)~
從政自有個大體，大體既立，則小節雖有牴牾，當別作張弛，以輔吾大體之所未備，不可便改絃易轍。
從事政治自然要有個大體，大體已立，小節雖有不順暢的地方，可以另外想些或鬆或緊的辦法，以補大體的不足，而不可改變大體的制度、做法或態度。 →所以A選項和B選項都不對，因為大體不能動，但是小節可以彈性調整。
譬如待民貴有恩，此大體也，即有頑暴不化者，重刑之，而待民之大體不變；
譬如對待民眾要以恩德為主，這就是大體。民眾中即使有頑暴不聽教化的人，應當加以重刑，但待民以恩德的根本不能改變。
→C選項正確
待士有禮，此大體也，即有淫肆不檢者，嚴治之，而待士之大體不變。
對待讀書人要講求禮節，這是大體。即使其中有淫亂放肆而不加檢點的人，應當嚴厲地制裁他，但待其之大體也不應改變。
→D選項錯誤
22
0
Lin Pj
#1489166
寬猛相濟
【釋義】：指政治措施要寬和嚴互相補充。
10
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190
#1488963
大原則不變，符合孔子的『寬猛相濟』思想。
9
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