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公職◆華人社會與文化
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115年 - 115 教育部對外華語教學能力認證考試:華人社會與文化#142721
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8. 書法比賽規定須書寫七言或八言之春聯,其上聯末字須為仄聲。下列選項何者最不宜直接作為上聯?
(A) 花開富貴竹報平安
(B) 瑞雪兆豐山河增色
(C) 春回大地千山競秀
(D) 喜滿乾坤宏圖騰躍
答案:
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統計:
A(14), B(1), C(0), D(0), E(0) #3982137
詳解 (共 1 筆)
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B1 · 2026/10/08
#7554963
考點 本題在測驗對聯(春聯)格律的基本規...
(共 701 字,隱藏中)
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9. 某禮盒標示「冬瓜糖、好柑、桂圓、蓮子、紅棗」等成組甜食,並印有「甜甜蜜蜜、早生貴子」字樣。此組合最可能對應下列哪一個傳統禮俗? (A) 客家天穿日 (B) 閩南訂婚禮 (C) 佛誕浴佛會 (D) 原住民豐年祭
#3982138
10. 清代的臺灣曾有一處地方稱為「六堆」,請問是在臺灣的哪一個區域? (A) 北部 (B) 中部 (C) 南部 (D) 東部
#3982139
11. 在華人民間信仰中,「擲筊」是信眾與神明溝通最普遍的請示行為。關於「擲筊」的文化內涵與儀式規範,下列敘述何者正確? (A) 擲筊的結果具備時效性與排他性,僅能在農曆初一、十五或神明誕辰時進行,其餘時間擲得之結果均視為無效。 (B) 擲筊的行為不僅見於道教與民間信仰,也及於臺灣的其他宗教,常用來判定教徒修行位階與傳承的主要依據。 (C) 筊杯的形狀通常呈新月形,其材質只能取自老竹根部,稱「竹根筊」,主因在於竹根象徵「節度」與「根源」。 (D) 筊杯呈現結果,若為「一平一凸」(一仰一俯),稱為「聖筊」(聖杯),代表神明認同或應允信眾所請示的事項。
#3982140
12. 臺灣山區每逢秋末冬初,常可見漫山遍野盛開的白色花穗,隨風搖曳如銀濤,被大眾稱為「十一月雪」。這指的是哪一種植物? (A) 菅芒花 (B) 韭菜花 (C) 鳳凰花 (D) 油桐花
#3982141
13. 臺灣台語俗稱「沙必斯」,源自英語 service。其進入臺灣台語之主要途徑為何? (A) 英語→西班牙語→臺灣台語 (B) 英語→日語→臺灣台語 (C) 英語→荷蘭語→臺灣台語 (D) 英語→葡萄牙語→臺灣台語
#3982142
14. 臺灣傳統閩南式民宅常可見屋頂正脊兩端往上揚起如燕子尾巴,稱為「燕尾脊」。這種屋頂設計在傳統宗法社會中,通常具有何種象徵意義? (A) 專屬於平民百姓,象徵生意興隆,並能一飛沖天、事事順利。 (B) 高飛象徵避禍遠害,著眼於防颱風與洩洪的實用考量,與居住者身分無關。 (C) 象徵該戶人家曾有人考取功名或為官宦之家,代表家族榮耀與社會地位。 (D) 為日治時期由建築師從歐洲引進的巴洛克式裝飾變體,以凸顯與眾不同。
#3982143
15. 清代時期,臺灣地區與閩粵兩地交流頻繁,文風亦隨之傳播,至今臺灣仍保有許多具備歷史與藝術價值的傳統建築。下列選項中的古代書院,何者是位於現今臺灣本島,且為目前全臺現存規模最大的清代古蹟書院? (A) 應天書院 (B) 嵩陽書院 (C) 蕪江書院 (D) 鳳儀書院
#3982144
16. 1960 至 1970 年代,大批來自香港、臺灣的移民赴美,與早期廣東、福建移民後代共同形成了「新舊華人移民」並存的局面。下列哪一項最能描述此一時期海外華人社群的特徵? (A) 新移民完全取代舊移民,成為唐人街的唯一主體。 (B) 新移民多向郊區移居,與舊移民在空間與文化認同上產生分化。 (C) 新舊移民因語言完全相同,迅速融合為一體,不存在任何內部分歧。 (D) 此時期所有華人移民均從事餐飲業,形成高度一致的族裔經濟模式。
#3982145
17. 一件二十世紀初的文物:旅居新加坡的華工寫給金門家鄉的一封信,信中報平安並交代家用,另註明「付去大洋拾元」;整件由一名往返兩地、收取酬勞的民間遞送者帶回鄉里交付,家人收款後再寫一封回音寄返。請問:華工寄回家鄉的這件文書,最可能是下列何者? (A) 族譜帖,是宗親會寄回華工家鄉用以登錄世系的名冊。 (B) 回批,是僑居地銀行核發給旅居華工的正式匯款收據。 (C) 僑批,是兼具家書與匯款的文書,賴民信局或水客遞送。 (D) 水客帳冊,是遞送者自留、僅記錄酬勞與里程的私人帳目。
#3982146
18. 明慧到東南亞遊玩,她發現當地華人在中秋節有提燈籠的傳統,這不同於臺灣的中秋節傳統,請問明慧最可能在哪兩個國家看到上述的傳統? (A) 緬甸、汶萊 (B) 菲律賓、印尼 (C) 柬埔寨、東帝汶 (D) 越南、馬來西亞
#3982147
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